Ainda recente na
imprensa, a última carta apostólica do Papa Francisco, Aperuit illis,
é, como acontece com frequência, não apenas cheia de conteúdos, mas também
sugestões e sugestões muito práticas para nos ajudar na vida de fé. Depois
de Gaudete et exsultate, esse é o documento que se refere à vocação
universal à santidade para todos os batizados, agora o Papa, com a instituição,
no terceiro domingo do tempo comum, do "Domingo da Palavra de Deus"
quer chamar a atenção para a necessidade de sempre manter viva a relação com as
Sagradas Escrituras, que certamente é boa em si mesma, mas também tem a
vantagem de nos permitir chegar à missa dominical ou para aqueles que podem,
diariamente, não com a atitude daqueles que estão prestes a repetir as coisas.
notas (mas são mesmo?), mas como uma reunião que pode ser realmente
especial. O documento começa com uma citação do episódio do encontro com o
Senhor ressuscitado pelos discípulos de Emaús. Certamente as palavras
daquele viajante misterioso, aparentemente tão estrangeiro em Jerusalém.
"Entendemos a
partir dessa cena - escreve o Papa - como é inseparável a
relação entre as Escrituras Sagradas e a Eucaristia. O Concílio Vaticano
II ensina: "A Igreja sempre venerou as Escrituras divinas, como fez para o
próprio Corpo de Cristo, nunca faltando, especialmente na liturgia sagrada, de
ser nutrida pelo pão da vida da mesa, tanto da Palavra de Deus quanto do Corpo.
de Cristo, e entregá-lo aos fiéis " (Dei Verbum,
21)".1
Entre os muitos outros
elementos interessantes deste documento breve, mas denso, também está a
recomendação do Papa de considerar a ação do Espírito Santo, que não apenas
inspira na formação dos textos das Escrituras Sagradas, mas sempre ajuda
aqueles que, com espírito de fé , aborda essa leitura muito especial, que é
fatalmente ausente para todos aqueles que desejam reduzir a Sagrada Escritura a
um exercício literário.
É por isso que viver de
uma maneira "viva e eficaz", para usar as palavras do autor da carta
aos hebreus, não significa apenas abordar a Palavra na liturgia, o que requer
uma preparação consciente e correta dos leitores (especialmente aqueles
estabelecidos para serviço à liturgia), mas também como uma espécie de diálogo
contínuo; O Papa Francisco menciona expressamente a lectio divina.2
É uma das maneiras pelas
quais a Igreja, há séculos, cultiva o relacionamento com a Palavra revelada: é
bom esclarecer que não é uma técnica, mas, se é permitido usar essa palavra,
uma arte. A palavra não assusta: é uma arte e não um exercício
intelectual. De fato, é uma relação de amor: «Constantemente a Palavra
de Deus apela ao amor misericordioso do Pai, que pede que seus filhos vivam em
caridade. A vida de Jesus é a expressão plena e perfeita desse amor divino
que não retém nada para si, mas se oferece a todos sem reserva».3
Querendo se familiarizar
com o Evangelho, traga-o conosco, leia-o. Com a lectio divina,
temos boas chances de fazê-lo, de maneira sistemática e ordenada; mesmo
aproximar-se de uma palavra que frequentemente ouvimos (que nem sempre coincide
com a escuta) tem seus próprios caminhos.
"Sem o Senhor que
nos apresenta, é impossível compreender em profundidade as Escrituras Sagradas,
mas o oposto também é verdadeiro: sem as Escrituras Sagradas, os eventos da
missão de Jesus e de sua Igreja no mundo permanecem indecifráveis. São
Jerônimo poderia escrever corretamente: "Ignorância das Escrituras é
ignorância de Cristo" (Em Is., Prólogo: PL 24,17).4
Existem várias maneiras
que ajudam a abordar esse modo de ser com as Escrituras Sagradas: você pode
fazer uma leitura cursiva da Bíblia ou escolher leituras do dia ou
domingo. Todos podem encontrar o seu caminho, mas o que acho mais
importante em mente é que o primeiro contato é aquele com o texto. Com a
ajuda do Espírito Santo, que é bom perguntar, podemos nos abrir ao
entendimento. Esse contato com um texto "objetivo" pode nos
reservar algumas surpresas: muitas vezes a memória faz piadas ruins e às vezes
descobrimos que o que acreditamos saber é diferente do que realmente
sabemos. Portanto, é um exercício de humildade: aprendemos ou reaprendemos
a ouvir sem pensar, com presunção imprudente, de ter entendido
tudo. Alguns Padres do deserto dizem que é somente quando estamos prontos
que o Mestre chega.
Por Fr. Giovanni Ruotolo, OP
1 Papa
Francisco, Aperuit illis, 8.
2 Papa
Francisco, cit. 4. Para entender brevemente o que é a lectio
divina , um tema que será estudado em maior profundidade, nos
referimos agora a uma de suas descrições clássicas, que certamente não esgotam
suas riquezas, mas que certamente também é adequado para quem a aborda pela
primeira vez. , na apresentação feita pelo Pe. Angelo Bellon OP neste
link: lectio divina. «Lectio divina é uma forma particular
de oração. [...]Começa por ouvir a palavra de Deus (lectio) e é o
primeiro passo, para a meditação (segundo estágio), na qual se pergunta por que
Deus nos diverte com essas palavras ou com o evento de sua vida ou a história
da salvação, falar com Deus sobre o assunto em que ele nos diverte (é o
terceiro estágio e é chamado de oração) e agradar-nos, sua presença, sua
palavra, seu acompanhamento em nossa vida. É contemplação (quarta etapa)."
3 Papa
Francisco, cit. 13.
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