Sabemos pelos Evangelhos que Bartimeu se encontrava ao lado do caminho, cego sem remédio, sem fé, nem esperança em ajuda humana e reduzido a mendigar para ganhar a sua vida, sem realmente esperar na caridade, mas sim na classe de caridade que consiste em atirar algumas moedas para alguém que você nem olhou.
Um dia este homem, que já abandonou a esperança, que estava sentado sobre a poeira em sua cegueira total, ouviu falar do Homem, um novo Profeta que estava fazendo milagres pela Terra Santa. Se eu tivesse tido olhos provavelmente teria corrido pelo país até o encontrar, mas não conseguia acompanhar os movimentos daquele fazedor de maravilhas. Então, ele permaneceu onde estava e a existência de um, que possivelmente podia curá-lo, deveria ter aumentado o seu desespero, agudizá-la. E um dia ele percebeu a passagem de uma multidão, uma multidão que não se parecia com outras multidões.
Provavelmente, como todos os cegos, desenvolveu o sentido de audição e uma sensibilidade mais fina do que a nossa, porque perguntou: ′′Quem passa por aqui?" E disseram-lhe: ′′Jesus de Nazaré". E então pôs-se de pé em um acesso de extremo desespero e de extrema esperança. Extrema esperança, porquê Cristo estava ao seu alcance, mas ao fundo, latente, o desespero porque em poucos passos ele podia estar ao lado de Bartimeu e mais alguns passos podiam afastá-lo dele e provavelmente nunca mais se cruzaria no seu caminho. Movido por aquela esperança desesperada começou a gritar e clamar: ′′Jesus, filho de Davi, tem piedade de mim". Foi uma perfeita profissão de fé. E naquele momento, como seu desespero era tão grande, conseguiu tirar de si tão ousada esperança de ser curado, salvo, recuperado.
E Cristo o ouviu. Há um grau de desespero que está derretido à esperança total e perfeita. Este é o ponto em que, por ter nos introduzido em nós mesmos, estaremos em disposição para orar; e então ′′Senhor, tenha misericórdia′′ é bastante. Não precisamos fazer nenhum dos discursos elaborados que se encontram em manuais de oração.
É com bastante clamar, simplesmente no meio do desespero: 'Socorro!' e sereis ouvidos. Muitas vezes não encontramos intensidade suficiente em nossa oração, convicção suficiente, fé suficiente, porque nosso desespero não é suficiente. Queremos Deus, além de muitas outras coisas que temos, queremos a ajuda Dele, mas simultaneamente tentamos encontrar apoio em qualquer lugar, e guardamos Deus na reserva como nosso último cartucho. Nós dirigimos aos príncipes e aos filhos dos homens e dizemos: ′′Oh, Deus, dê-lhes força para que eles me ajudem". Poucas vezes deixamos os príncipes de lado e os filhos dos homens e afirmamos: ′′Não vou pedir ajuda a ninguém, prefiro a sua ajuda". Se o nosso desespero vier de profundidade o suficiente, se o que pedimos e pelo que clamamos for tão essencial que contém todas as necessidades da nossa vida, então encontraremos palavras de oração e seremos capazes de alcançar o centro da oração e encontrar-nos com Deus.
E agora, algo mais sobre a confusão em torno de nós. O tema também o suscita Bartimaeus. Ele gritava, mas o que diz o Evangelho que faziam os que estavam por perto? Tentavam fazer-lhe calar, e podemos ver as pessoas piedosas que viam corretamente, tinham boas pernas e boa saúde, em torno de Cristo, falando de elevados temas, o Reino que tem de vir, os mistérios das escrituras sagradas, voltando-se a Bartimeu e dizendo: ′′Bem, você não pode calar sua vista; sua vista, o que importa isso quando você fala com Deus? Bartimeu era como alguém que se safa da ordem para pedir a Deus algo que precisa desesperadamente enquanto alguma cerimônia está sendo celebrada, e quebra a harmonia dos atos. Ele será lançado imediatamente do local. Ele vai ficar calado. Mas o Evangelho também diz que apesar de todas aquelas pessoas que o quiserem calar, ele insistia porque se tratava de algo que se importava muito. Quanto mais lhe impunham silêncio, mais ele gritava.
Hoje também se quer calar o cristão no mundo. Não só o cristão começa a calar-se porque encontra as suas próprias vozes interiores que lhe dizem: não grite mais, mas hoje também querem calar a voz pela qual nós falamos e abençoamos e clamamos a Deus. Estamos em um mundo que quer calar a voz que chama Deus porque Deus não existe. Porque Deus é um inimigo da humanidade. Porque não convém que haja um Deus no meio da humanidade, no meio da sociedade.
Mas este homem abre-se passo com um grito que vai derrubando cada uma dessas exortações a não gritar mais. Vai derrubando as muralhas e seu grito abre-se através de toda a multidão que quer calá-lo. Toda a realidade que quer calar a voz do seu clamor interior, do seu grito interior, da sua oração, é derrubada porque a sua fé é inabalável. Se há algo que deslumbra no acontecimento do cego Bartimeu é a sua fé inabalável. Porque ele é insistente, porque ela horada até quebrá-la. Porque se abre passo diante de todas as dificuldades e porque grita com o nome autêntico, verdadeiro, e Jesus não o cala. Eu sabia de Jesus. Está disposto a ir até o fim do mundo.
Este é o discípulo que está no lugar escuro e sabe diante de quem está. Não vê Deus, mas acredita nele. Por isso milagre é só fé.
Em um evangelista que não se perde detalhe, e com cor vai dando pinceladas como Marcos, que estranho que acontece e que chocante que não diga: e aí estendeu a mão e disse... ou fez lama com sua saliva e ungiu... não, nada disso... O que você quer que eu faça por você? Com a sua só presença. O que você quer que eu faça? - Senhor, que eu veja.
Que seja assim a sua fé. Sua fé que clamou meu nome. Sua fé que sabia que eu estava diante de você, como você está diante de mim. Quando o cego está diante de Jesus não o vê. Quando está lá depois do pulo, cheio de uma espécie de exasperação nervosa - a expressão que usa a Escritura para dizer que jogou fora o manto, não era simplesmente para expressar que o jogou para as moedas nas penumbras de sua mendicidade, não, é uma expressão usada para dizer: é um brinco nervoso, ansioso - de repente levantou-se e estava na frente de Jesus sem vê-lo. Isso é a oração: é ficar diante de Jesus sem vê-lo.
Vocês o amam sem o terem visto e acreditam! Ele mesmo que de momento não o vejam e se alegram com uma alegria indizível e certos de alcançar o termo dessa fé que é a salvação, certos de alcançar o que ele gritava e pedia. O cego bateu o pulo e estava diante do Senhor que o chamava. O que você quer que eu faça? Você me chama e eu liguei para você. Estamos juntos, chamamos uns aos outros. Isso é a oração. O chamar-se mutuamente de Deus e do homem. Você me chama, eu te chamo e nós dois nos encontramos. O que você quer agora? Eu quero ver! Eu quero ver! Que aconteça como você acredita.
O cego vê Jesus pela primeira vez. Pela primeira vez. Eu o tinha nomeado sem o ter visto. E agora, de repente eu via. Mas eu via isso na fé, não via mais do que via a multidão ou qualquer apóstolo podia ver. Onde você perdeu Bartimeu quando entraram em Jerusalém. Onde você se perdeu na multidão? Onde você se perdeu quando o Senhor era julgado? Onde você se perdeu na estrada da Cruz? Onde você se perdeu quando o Senhor foi crucificado? Nós não sabemos. Em algum lugar estava Bartimeu. Certamente, você estava. Porque o Evangelho, diz, que a partir desse momento você o seguiu pelo caminho. Você não estava mais na beira da estrada. Você estava no caminho. Na estrada. Seguindo o caminho. Isto é, a oração. É sentir-se de repente convocado, chamado, ouvido. Quando se reza com confiança, é ouvido. E quando você percebe e acha que é ouvido, se sente chamado pelo nome. Venha, levante-se! Ele liga para você. Ele te procura primeiro.
Toda a espiritualidade oriental cunhou com base neste texto, o coração de toda a sua piedade, de toda a sua fé, que é a oração do nome de Jesus: "Senhor, filho de Deus, tenha misericórdia de mim". Eu estou diante de você. Sem te ver. Oração é estar sem te ver, como diria Santa Teresa: "oração é estar em um quarto às escuras, sabendo que há alguém, só por intuição, porque nos disseram, mas sem poder vê-lo, nem tocá-lo. Mas sabendo que ele está".
O que? Que Presença! Salve-me, socorre-me, ajude-me, consome-me, acolha-me, alegre-me.
Por um Religioso Secular
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