Vaticano de Leão XIV: A adúltera ganha uma medalha, o predador ganha uma missão
Rupnik pregando, Carlos ajoelhado na Capela Sistina, prêmio de Pio IX para Camila, 60º aniversário da Nostra Ætate, um “Evangelho atualizado”, um Novus Ordo mais alto e o Robertito que aprendeu sua Igreja em um laboratório peruano.
O Homem Que Não Queria Sentar: Rupnik Prega Sobre
Uma Igreja que reivindica tolerância zero continua
encontrando exceções para seus amigos. Enquanto Roma alardeava “juízes
independentes” para Marko Ivan Rupnik, o Centro Aletti funcionava como um
ducado extraterritorial. Bispos se hospedavam ali como se estivessem em férias
espirituais. O clero circulava para exercícios. Então, o centro pagou sua
meditação de verão, monetizando o escândalo como uma loja de souvenirs de museu
na saída. Sem medidas de precaução. Sem restrições significativas. Só os
pequenos são laicizados. Os conectados ganham microfones.
O reflexo institucional é sempre o mesmo. Deslegitimar os
acusadores. Redistribuir os colaboradores. Incardinar os intocáveis. O Cânone
269 diz que um bispo deve verificar a conduta e a idoneidade moral de um
clérigo antes de aceitá-lo. O que precisa ser verificado quando toda a máquina
funciona com base em conhecimento negável? Se o abuso é o teste decisivo da
reforma pós-conciliar, a solução em Roma se dilui cada vez mais até que ninguém
perceba a cor.
Missão Apostólica para o Abusador, Suspensão para os Fiéis
Pregar não é um hobby; é um ato jurídico. Na teologia
católica, pertence à missio canonica: o mandato apostólico de falar em
nome da Igreja. Trento foi explícito: “Ninguém pode pregar publicamente, a
menos que seja enviado por pastores legítimos”. Quando um padre tem permissão
para dar exercícios espirituais, pregar retiros e publicar meditações com
aprovação episcopal, ele está exercendo precisamente essa missão pública.
O que torna o caso de Rupnik ainda mais obsceno. Roma afirma
que seu julgamento canônico está em andamento, mas ele continua a proferir
sermões sob patrocínio diocesano, com palestras promovidas pelo clero e até
vendidas online. Pregar livremente significa ser autorizado. A hierarquia pode
protestar contra tecnicalidades processuais o quanto quiser, mas os fatos são
simples: o homem tem uma plataforma apostólica garantida pelo silêncio e
sustentada pela cumplicidade.
Enquanto isso, a mesma instituição que o protege insiste que
os padres do antigo rito, aqueles que nunca abusaram de ninguém, “carecem de
uma missão canônica”. Eles são impedidos de subir aos púlpitos, expulsos das
paróquias e informados de que sua pregação não tem autoridade porque não foi
enviada pela Roma moderna. O abusador mantém seu púlpito; o confessor
tradicional perde sua igreja. Na nova geometria moral, a missão apostólica não
está mais vinculada à fidelidade ou à virtude, mas à aprovação do regime. A
documentação correta redime o que o arrependimento não pode.
Unidade a qualquer preço: Leão e Carlos na Capela Sistina
Conta-se que a história foi feita quando Leão XIV rezou com
o Rei Carlos na Capela Sistina, sob o Juízo Final de Michelangelo. Uma pintura
da separação divina foi solicitada a abençoar uma fusão humana. O evento foi
emoldurado por um discurso sobre a criação e um hino ambrosiano traduzido por
Newman, porque nada reveste o ecumenismo como uma fina camada de pátina.
Honrarias foram trocadas como lembranças diplomáticas. Carlos recebeu o colar
de Pio IX; Camila, a Dama da Grã-Cruz. Pio IX, que condenava o catolicismo
liberal e o indiferentismo religioso moderno, foi convocado para servir à corte
da religião verde. Não se poderia escrever uma inversão mais clara.
Quando o “governador supremo” do anglicanismo reza uma
liturgia com Roma na mesma capela onde os conclaves são selados, a mensagem é
inconfundível. A Reforma não é curada; é historicizada, como uma briga no álbum
de recortes da família. Enquanto isso, a doutrina católica sobre o casamento se
torna uma cortesia social. A fita em volta da condecoração de Camilla parece
mais apertada do que o processo de anulação jamais foi.
Nostra Ætate aos Sessenta: Caminhando Juntos para Lugar Nenhum em Particular
O Dicastério para o Diálogo Inter-religioso celebrará a
Nostra Ætate com um espetáculo de variedades na Sala Paulo VI e uma oração
silenciosa pela paz. A paz é sempre silenciosa nesses ambientes. A lista de
religiões convidadas parece um censo dos espíritos do mundo. O discurso
abordará a fraternidade e a família humana.
Até os missionários agora ecoam a confusão. Um padre em
Varanasi reclamou que a saudação de Diwali do Vaticano era “uma mensagem em uma
garrafa”, não por faltar o Evangelho, mas por faltar escrituras hindus
suficientes para lisonjear seus destinatários. Em sua mente, o problema era que
Roma não havia pregado o hinduísmo com fluência suficiente. Assim, o diálogo
devora sua própria língua. O alcance inter-religioso se torna a forma mais
polida de apostasia: autorreferencial quando fala de Cristo, sincrético quando
não o faz, e orgulhoso de ambos. Ele pratica a universalidade enquanto evita a
conversão, e depois se pergunta por que nada muda.
Um Evangelho “Atualizado”: O Novo Credo das Prioridades Sociais
O novo nomeado de Leão na Costa do Marfim, o Bispo Alexis
Touabli Youlo, certa vez elogiou a Fratelli Tutti como “uma versão atualizada
do Evangelho”. Essa frase revela mais de uma dúzia de documentos de política. O
projeto pós-conciliar trata a revelação como um software: o núcleo permanece,
os recursos são corrigidos, a compatibilidade é mantida com a ética global
vigente. Justiça, paz, diálogo, migração, clima. A velha ordem evangelizou as
nações; a nova ordem se harmoniza com elas. A catequese se torna formação de
consenso. Se o Evangelho precisa de atualização, então as palavras de Cristo
foram uma versão beta.
Jubileu da Sinodalidade: O Movimento se Torna Magistério
Duas mil “equipes sinodais”, lobbies reformistas, teólogos e
burocratas se reunirão com Leo em Roma para inaugurar a fase de implementação. “Nós
Somos Igreja” agora chega com status oficial, como se o protesto de rua sempre
tivesse sido um dicastério romano à espera de ser reconhecido. O plano se
estende para uma assembleia eclesial geral em 2028. Ninguém elegeu este novo
parlamento de elites pastorais, mas sua autoridade cresce cada vez que os
bispos terceirizam a cura de almas para gestores de processos e redes
parceiras. A Via Romana ou o Caminho Sinodal Alemão. Apenas um deles realmente
mantém a fé íntegra.
A trilha sonora da renovação: de Tra le Sollecitudini a Anything That Fits
Um bispo argentino emitiu um decreto ampliando a paleta de
instrumentos para a Missa, ao mesmo tempo em que insistia, com a mão sobre o
coração, que a voz do povo permanecesse primordial. Já ouvimos essa melodia
antes. Tra le Sollecitudini, de Pio X, apresentou os princípios que
salvaguardavam a oração da execução: o órgão como servo, a voz humana como
rainha, instrumentos barulhentos ou frívolos proibidos, bandas excluídas dentro
das igrejas, exceto por raras licenças e, mesmo assim, apenas em estilo grave.
Troque essa gramática pela “inclusão” pastoral e o santuário se torna um palco
onde a congregação se observa ser diversa. Quando o órgão de tubos não é mais
normativo, o cânone do culto não é mais audível. A Missa pode sobreviver ao
silêncio; não pode sobreviver à autoexpressão.
“Padre Robertito”: Onde Leão XIV aprendeu sua Igreja
O NCR já realizou a hagiografia. O jovem Padre Robert Prevost no Peru. Jeans e camisa polo. Comunidades de base. A “Nova Imagem da Paróquia” com coordenadores leigos eleitos em cada bairro. O laboratório agostiniano em Chulucanas tratou o Vaticano II não como um evento a ser recebido, mas como um modelo permanente a ser exportado. O que ele aprendeu lá, mais tarde, ele o escalou em Trujillo e Chiclayo. Agora ele o escalou em Roma. Isso não é calúnia, mas o currículo vitæ. A sinodalidade não é uma nova inspiração do Espírito; é um método antigo finalmente entronizado. Os sacramentos recuam para trás das assembleias. A missão se torna animação social. A autoridade se transforma em acompanhamento, e o acompanhamento se transforma em governança por facilitadores. Quando o pastor se torna dono do processo, os lobos escrevem as cartas.
O Centro Moral Mudou
Compare o fio condutor da semana. Um padre predador prega
enquanto seu centro vende acesso às suas palavras. Um casal real e um bispo
romano trocam honrarias na capela do julgamento enquanto a câmera se detém na
unidade e na ecologia. O jubileu de diamante de Nostra Ætate é marcado por uma
gala cuja visão mais honesta vem de um missionário que diz que ninguém está
ouvindo. Um bispo da África Ocidental chama uma encíclica papal de “Evangelho
atualizado”. Roma convoca os apparatchiks sinodais do mundo para
institucionalizar uma igreja ouvinte que se recusa a ouvir sua própria
tradição. E a trilha sonora se intensifica para combinar com o novo clima.
O centro moral não começa mais no altar do Calvário; começa
na praça pública e negocia de trás para frente. A misericórdia é medida pelo
número de convites. A paz, pelo número de assinaturas. A santidade, pelo número
de microfones ligados nos cultos. O Concílio prometeu uma Igreja que leria os
sinais dos tempos. Os tempos agora escrevem as legendas sob nossos afrescos.
Sob o Juízo Final
Michelangelo pintou os condenados caindo e os salvos
ascendendo. Entre eles, Cristo age. Roma encenou uma oração ecumênica sob
aquela cena e nos garantiu que a história havia avançado. E avançou, mas não
onde eles imaginam. Cada vez que a hierarquia substitui as reivindicações da
revelação pelos slogans da época, o teto se torna um espelho. Essas pequenas
figuras caindo não são fantasias renascentistas. São avisos. Almas estão em
jogo enquanto a Igreja se congratula por ser condescendente.
Se você quer saber por que as vítimas param de denunciar,
por que os fiéis católicos param de doar, por que os jovens param de discernir,
por que as famílias param de confiar, por que os confessionários estão vazios
enquanto as agendas das chancelarias estão cheias: veja Rupnik com um
microfone, veja a Capela Sistina com um programa, veja a sinodalidade com um
distintivo, veja a liturgia com uma bateria. A revolução sempre promete
comunhão. Ela continua a entregar comitês.
Epílogo: O Paradoxo de Pio IX
Alguém no Palácio Apostólico pendurou uma estrela de Pio IX
no pescoço do conjunto ecumênico de hoje. O papa que definiu a Imaculada
Conceição e combateu a pretensão modernista de reescrever a religião agora
fornece a fita para o aggiornamento. Esse é o gênio pós-conciliar em
miniatura. Pegue os símbolos da antiga fé. Esvazie-os. Reabasteça-os com a
nova.
E assim o lema da ordem, Virtuti et Merito, paira ao longo da semana como uma pergunta. Virtude e mérito medidos por quem? Pelas galerias aplaudindo no Salão Paulino, ou pelo Juiz pintado sobre o altar ao lado.
Por Chris Jackson