O Silêncio da Mãe e o ruído dos modernos
Diário de um Católico na Contrarrevolução — Parte 29
Quando Roma esquece de ajoelhar
Há um tipo de frio que não vem do inverno, mas da alma. É o
frio que sentimos quando Roma esquece de ajoelhar. O novo documento do
Dicastério para a Doutrina da Fé, Mater Populi Fidelis (2025), declarou
“inapropriado” chamar a Santíssima Virgem de Corredentora. Segundo seus
autores, o termo “exige explicações demais” e “pode ofuscar a mediação única de
Cristo”.
Não é teologia; é burocracia com incenso. A Igreja que um
dia cantou Salve Regina agora teme que a Rainha confunda os súditos. E,
no entanto, foi sob sua obediência silenciosa que o Verbo se fez carne. Se
Maria é Cheia de Graça (Lc 1,28), negar-lhe o título de Corredentora
é negar a lógica da Encarnação — pois, como ensina São Luís Maria Grignion de
Montfort, “Deus quis começar e terminar suas maiores obras por meio de Maria” (Tratado
da Verdadeira Devoção, §14).
A Era da Explicação Infinita
Vivemos o tempo da explicação infinita — quando o sagrado
precisa ser justificado em linguagem de comitê. O mistério virou material
didático. E quanto mais a Igreja se explica, menos o povo crê.
São Pio X já alertava: “O modernismo é a síntese de todas as
heresias” (Pascendi Dominici Gregis, 1907). O mesmo veneno que
desfigurou a liturgia agora corrói a mariologia. Substitui-se a simplicidade do
“Fiat” pela prudência dos peritos.
Mas a Mãe não discute. Enquanto os teólogos revisam títulos,
Ela permanece aos pés da Cruz, oferecendo o Filho com o coração trespassado. O
Concílio de Éfeso (431) proclamou-a Theotokos, Mãe de Deus — título que
já bastaria para fazer tremer qualquer herege. No entanto, hoje se discute se
não seria “demais” chamá-La Corredentora. É a velha tentação de corrigir
o Céu.
Os novos doutores do deserto
Enquanto os cardeais redigem notas de “sensibilidade
pastoral”, o deserto espiritual cresce. Catedrais se tornam auditórios,
mosteiros se esvaziam, e a fé se torna programa social.
O Cardeal Cupich fala de “solidariedade litúrgica”. O
Cardeal Tobin fecha paróquias “por renovação pastoral”. Mas, como dizia São
Francisco de Assis, “a pobreza não consiste em perder a beleza, mas em perder o
espírito”.
Nos bastidores, sacerdotes jovens voltam ao latim, ao
silêncio, à genuflexão. Nas catacumbas de hoje — capelas improvisadas, sótãos,
salas de estar transformadas em altares — o Rito Romano Antigo renasce. É o
mesmo fogo que os Padres do Deserto guardaram quando Roma vacilava. O mesmo que
inflamou Santa Teresa, São João da Cruz e o Cura d’Ars.
O modernismo é barulhento; a Tradição, silenciosa. Mas o
barulho se exaure — o silêncio, não.
O triunfo começa no silêncio
Maria não precisa de comunicados oficiais. Sua resposta está
selada no Evangelho: “Eis aqui a serva do Senhor” (Lc 1,38).
Podem proibir seus títulos, mas não podem apagar seu Fiat.
Podem censurar sua coroa, mas não arrancam seu trono. Podem tentar ofuscar sua
glória, mas cada tentativa só faz brilhar mais o Imaculado Coração que esmagará
a cabeça da serpente (Gn 3,15).
O que chamam de “atualização” é, na verdade, o mesmo velho
truque: separar o Filho da Mãe. Foi o que Lúcifer tentou no Céu, foi o que
Judas tentou no Getsêmani. Mas Maria não precisa falar. Ela apenas permanece. E
seu silêncio é o mais devastador dos sermões.
Concluindo: A esperança dos que resistem
A Contrarrevolução não é nostalgia; é fidelidade. É a recusa
em negociar o que é eterno. É o terço rezado em família quando o bispo manda
“adaptar a pastoral”. É o padre escondido que celebra o Santo Sacrifício ad
orientem, mesmo sem aplausos.
O modernismo passará, como passou o arianismo, o jansenismo,
o galicanismo. Mas o Ave Maria permanecerá.
Quando os modernistas forem apenas notas de rodapé, e suas
“inovações pastorais” dormirem nas bibliotecas da irrelevância, os fiéis ainda
cantarão, com lágrimas e esperança:
“Monstra te esse Matrem” — mostra-te Mãe.
E Ela o fará. Sempre fez.
Por um Católico consciente e atento ao cenário eclesial
do Brasil e do Mundo.
Referências Magisteriais e Patrísticas
São Pio X, Pascendi Dominici Gregis, 1907
São Luís Maria Grignion de Montfort, Tratado da
Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem
Concílio de Éfeso, Definição Dogmática de Maria Theotokos,
431
Papa Pio XI, Miserentissimus Redemptor, 1928
Papa Leão XIII, Octobri Mense, 1891
Catecismo da Igreja Católica, §§ 964–970 (“A participação de Maria na Redenção”)