Há 50 anos, Doutora da Igreja: Teresa de Jesus

Em um gesto sem precedentes, e por sua própria iniciativa, outro papa abordaria o assunto várias décadas depois:

«No dia 15 de outubro de 1967, São Paulo VI, dirigindo-se em espanhol aos membros de um Congresso Internacional de Apostolado dos Leigos, disse-lhes: “Propomo-nos a reconhecê-la um dia como doutora da Igreja”. A Congregação para as Causas dos Santos acolheu o desejo do Papa e, em 20 de dezembro de 1967, em sessão ordinária, respondeu afirmativamente a esta pergunta: “O título de doutora da Igreja pode ser concedido às santas mulheres?” São Paulo VI confirmou esta opinião positiva em 21 de março de 1968. Dada esta primeira etapa, o Padre Geral das Carmelitas Descalças apresentou ao Papa em nome de toda a Ordem um “supplex libellus” – ou pedido razoável. Este pedido foi endossado por cardeais, bispos, generais de ordens religiosas e universidades. O exame do assunto voltou ao seio da Congregação para as Causas dos Santos e dois teólogos foram nomeados para esse fim, regendo os escritos, a doutrina e a influência de Santa Teresa em quatro séculos. Petição, declaração do promotor da fé, estudos doutrinários, etc., foram acumulados em um grosso volume informativo. Finalmente, depois de votar sua admissão por unanimidade, o Papa aprova o presente em 2 de julho de 1969, e em 2 de março de 1970 a Ordem Carmelita Descalça recebe a comunicação oficial da Santa S黹.

Seria um dia como hoje, 27 de setembro de 1970, o dia escolhido para a proclamação solene. Esses vídeos do NO-DO nos aproximam desses momentos e de sua posterior celebração na cidade natal do santo.

Oferecemos ao leitor a seguir o texto integral da homilia proferida pelo Papa São Paulo VI, na Basílica de São Pedro, durante o ato da proclamação de Santa Teresa como Doutora Universal da Igreja (27 de setembro de 1970, L'Observatore Romano)

Acabamos de conferir, ou melhor, acabamos de reconhecer a Santa Teresa de Jesus o título de Doutora da Igreja.

O simples facto de citar neste lugar e nesta circunstância, o nome deste tão singular e tão grande santo, desperta no nosso espírito um aglomerado de pensamentos.

O primeiro é a evocação da figura de Santa Teresa. Nós a vemos diante de nós como uma mulher excepcional, como uma freira que, toda envolta em humildade, penitência e simplicidade, irradia ao seu redor a chama da vitalidade humana e de sua espiritualidade dinâmica; Também a vemos como reformadora e fundadora de uma histórica e ilustre Ordem religiosa, como escritora brilhante e fecunda, como mestra de vida espiritual, como incomparável alma contemplativa e incansável ativa. Quão grande, única e humana, quão atraente é essa figura!

Antes de falarmos de outra coisa, somos tentados a falar sobre ela, sobre esta santa tão interessante em tantos aspectos. Mas não espere que, neste momento, possamos conversar com você sobre a pessoa e a obra de Teresa de Jesus. A dupla biografia recolhida no volume preparado com tanto cuidado por nossa Sagrada Congregação para as Causas dos Santos bastaria para desanimar quem quer condensar em breves palavras o perfil histórico e biográfico deste santo, que parece ir além das linhas descritivas em que alguém gostaria de trancá-los. Por outro lado, não é precisamente nela que queremos fixar por um momento a nossa atenção, mas antes no ato ocorrido recentemente, no facto de que acabamos de registar na história da Igreja e que confiamos à piedade. e ao reflexo do Povo de Deus,

O significado deste ato é muito claro. Um ato que quer ser intencionalmente luminoso, e que poderia encontrar sua imagem simbólica em uma lamparina acesa diante da figura humilde e majestosa do Santo. Um ato luminoso pelo feixe de luz que o mesmo doutorado projeta sobre ela; ato luminoso do outro feixe de luz que esse mesmo doutorado nos projeta.

Significado do título concedido a Santa Teresa

Vamos falar sobre ela primeiro, sobre Teresa. A luz do doutorado evidencia valores indiscutíveis que já eram amplamente reconhecidos; Em primeiro lugar, a santidade da vida, valor proclamado oficialmente em 12 de março de 1622 - Santa Teresa morrera 30 anos antes - por nosso predecessor Gregório XV no famoso ato de canonização que incluiu no livro dos santos, junto com este santo carmelita, Ignacio de Loyola, Francisco Javier, Isidro Labrador, todos eles glória da Espanha católica, e ao mesmo tempo o florentino-romano Felipe Neri. Por outro lado, a luz do doutorado evidencia a eminência da doutrina e isso de forma especial.

Os carismas da doutrina teresiana

A doutrina de Teresa de Avila resplandece nos carismas da verdade, da fidelidade à fé católica, da utilidade para a formação das almas. E poderíamos destacar de modo particular outro carisma, o da sabedoria, que nos faz pensar no aspecto mais atraente e ao mesmo tempo mais misterioso do doutorado de Santa Teresa, ou seja, a influência da inspiração divina neste prodigioso e místico escritor.

De onde veio o tesouro de sua doutrina para Teresa? Sem dúvida, veio de sua inteligência e de sua formação cultural e espiritual, de suas leituras, de seu trato com os grandes professores de teologia e espiritualidade, de sua sensibilidade singular, de sua disciplina ascética habitual e intensa, de sua. meditação contemplativa, em uma palavra de sua correspondência à graça recebida em sua alma, extraordinariamente rica e preparada para a prática e a experiência da oração. Mas seria esta a única fonte de sua eminente doutrina? Ou não existem fatos, atos e estados em Santa Teresa em que ela não seja o agente, mas sim a paciente, isto é, fenômenos passivos e sofridos, místicos no verdadeiro sentido da palavra, de modo que devem ser atribuídos a uma ação extraordinária do Espírito Santo.

Estamos, sem dúvida, diante de uma alma em que se manifesta a extraordinária iniciativa divina do Espírito Santo?

Estamos, sem dúvida, diante de uma alma em que se manifesta a extraordinária iniciativa, sentida e depois descrita com clareza, fidelidade e admiração por Teresa com uma linguagem literária muito peculiar.

Uma vida consagrada à contemplação e comprometida com a ação

Ao chegar aqui, as perguntas se multiplicam. A originalidade da ação mística é um dos fenômenos psicológicos mais delicados e complexos, que pode ser influenciada por muitos fatores e obrigar o aluno a tomar os mais severos cuidados, ao mesmo tempo que as maravilhas se manifestam de formas surpreendentes. da alma humana, e entre elas a mais abrangente de todas: o amor, que encontra no fundo do coração as suas mais variadas e autênticas expressões; esse amor que passamos a chamar de casamento espiritual, porque nada mais é do que o encontro do amor divino inundante, que desce ao encontro do amor humano, que tende a crescer com todas as suas forças.

É sobre a união mais íntima e mais forte com Deus que uma alma vivente pode experimentar nesta terra, uma união que se torna luz e sabedoria, a sabedoria das coisas divinas e a sabedoria das coisas humanas.

A doutrina de Santa Teresa nos fala de todos esses segredos. Eles são os segredos da oração. Este é o seu ensino. Teve o privilégio e o mérito de conhecer estes segredos por meio da experiência, vivida na santidade de uma vida consagrada à contemplação e, ao mesmo tempo, empenhada na ação, pela experiência simultaneamente sofrida e gozada na efusão. de carismas espirituais extraordinários. Santa Teresa soube nos contar esses segredos, a ponto de ser considerada uma das mestras supremos da vida espiritual. Não em vão, a estátua da fundadora Teresa, colocada na basílica, traz a inscrição que tão bem define a Santa: Mater spiritualium.

Professora de oração

Todos reconheceram, podemos dizer que com consentimento unânime, esta prerrogativa de Santa Teresa de ser mãe e mestra de pessoas espirituais. Uma mãe cheia de encantadora simplicidade, uma professora cheia de admirável profundidade. O consentimento da tradição dos santos, teólogos, fiéis e estudiosos, ele já havia conquistado. Agora já o confirmamos, para que, envolto por este título magisterial, possa doravante ter uma missão mais autorizada a cumprir na sua família religiosa, na Igreja orante e no mundo, através da sua perene mensagem e atual: a mensagem da oração.

É esta luz, tornada hoje mais viva e penetrante, que em nós reverbera o título de médica conferido a Santa Teresa.

A mensagem da oração chega até nós, filhos da Igreja, numa hora caracterizada por um grande esforço de reforma e renovação da oração litúrgica; vem a nós, tentado, pela reivindicação e pelo compromisso do mundo exterior, a ceder à agitação da vida moderna e a perder os verdadeiros tesouros de nossa alma conquistando os sedutores tesouros da terra.

Esta mensagem chega até nós, filhos do nosso tempo, enquanto se perde não só o costume do colóquio com Deus, mas também o sentido e a necessidade de o adorar e invocar.

Chega-nos à mensagem de oração, canto e música do espírito penetrado pela graça e aberto ao diálogo de fé, esperança e caridade, enquanto a exploração psicanalítica desmonta o frágil e complicado instrumento que somos, para não escutar. as vozes da humanidade sofredora e redimida, mas para ouvir o murmúrio confuso do subconsciente animal e os gritos de paixões indomáveis ​​e angústia desesperada.

Chega-nos agora a sublime e simples mensagem de oração da sábia Teresa, que nos exorta a compreender “ o grande bem que Deus faz a uma alma que a dispõe a orar com vontade ..., que nada mais é. oração mental, na minha opinião, mas tentando ser amigos, muitas vezes lidando sozinha com alguém que sabemos que nos ama ”.

Esta é, em síntese, a mensagem que nos transmite Santa Teresa de Jesus, doutora da Santa Igreja. Vamos ouvi-lo e torná-lo nosso.

As mulheres não estão destinadas a ter funções hierárquicas na Igreja

Devemos acrescentar duas observações que parecem importantes para nós. Em primeiro lugar, deve-se notar que Santa Teresa de Ávila é a primeira mulher a quem a Igreja confere o título de médica; e isto não sem recordar as duras palavras de São Paulo: «As mulheres calem-se nas igrejas» (1 Cor 14,34); O que significa ainda hoje que as mulheres não estão destinadas a ter funções hierárquicas de ensino e ministério na Igreja. O preceito apostólico foi então violado?

Podemos responder claramente: não. Não é propriamente um título que comprometa as funções hierárquicas do ensino, mas, ao mesmo tempo, devemos salientar que este facto não ignora de forma alguma a sublime missão das mulheres no Povo de Deus.

Pelo contrário, ao ser incorporada na Igreja pelo baptismo, participa naquele sacerdócio comum dos fiéis, que a habilita e a obriga a «confessar perante os homens a fé que recebeu de Deus por meio da Igreja».

E nessa confissão de fé de tantas mulheres chegaram ao ápice, a tal ponto que suas palavras e seus escritos foram a luz e o guia de seus irmãos. A luz se alimenta todos os dias no contato íntimo com Deus, mesmo nas formas mais elevadas da oração mística, para a qual São Francisco de Sales diz ter uma capacidade especial. Luz vivida de forma sublime para o bem e serviço dos homens.

Por isso, o Concílio quis reconhecer a preciosa colaboração, com divina graça, que as mulheres são chamadas a exercer para estabelecer o Reino de Deus na terra e, exaltando a grandeza da sua missão, não hesita em convidá-las a ajudar. “Para que a humanidade não se decomponha”, “para reconciliar os homens com a vida”, “para salvar a paz do mundo”.

Teresa, santa espanhola com templo de um reformador

Em segundo lugar, não queremos ignorar o fato de que Santa Teresa era espanhola, e a Espanha, com razão, a considera uma de suas grandes glórias. Na sua personalidade podem ser apreciados os traços da sua pátria: força de espírito, profundidade de sentimentos, sinceridade de alma, amor à Igreja. Sua figura se concentra em uma época gloriosa de santos e professores que marcam seu século com o florescimento da espiritualidade. Ela os escuta com a humildade de uma discípula, ao mesmo tempo que sabe julgá-los com a perspicácia de uma grande mestra de vida espiritual e, como tal, eles a consideram.

Por outro lado, dentro e fora das fronteiras nacionais o ar da Reforma é agitado violentamente, confrontando-se com os filhos da Igreja. Por causa de seu amor pela verdade e por seu relacionamento íntimo com o Mestre, ela teve que enfrentar problemas e mal-entendidos de todos os tipos, e ela não sabia como dar paz ao seu espírito em face da ruptura da unidade: , como se eu pudesse fazer alguma coisa ou fosse alguma coisa, chorei com o Senhor e implorei que ele redimisse tanto mal”.

Este sentimento com a Igreja, provado na dor que lhe consumia as forças, levou-a a reagir com toda a integridade do seu espírito castelhano no esforço de construir o reino de Deus; ela decidiu penetrar o mundo ao seu redor com uma visão reformadora para dar um significado, uma harmonia, uma alma cristã.

Filha da igreja

À distância de cinco séculos, Santa Teresa d'Ávila continua a marcar os traços da sua missão espiritual, da nobreza do seu coração, sedenta de catolicidade; de seu amor, despojado de todo apego terrestre para se entregar totalmente à Igreja. Ela bem poderia dizer, antes de seu último suspiro, como um resumo de sua vida: “Bem, eu sou uma filha da Igreja”.

Nesta expressão, presságio e sabor da glória da beata por Teresa de Jesus, queremos adivinhar a herança espiritual por ela legada a toda a Espanha. Devemos ver também um apelo dirigido a todos nós a fazer eco da sua voz, fazendo dela o lema das nossas vidas para que possamos repetir com ela: Somos filhos da Igreja!

Com a nossa bênção apostólica.

¹Isabel Suárez de Deza, "Teresa de Jesús (homenagem ao seu doutorado)" no ABC, 25 de setembro de 1970, p. 9.