S. Teresa Margarida Redi, virgem



Santa Teresa Margarida Redi nasceu em Arezzo em 1º de setembro de 1747 na nobre família de Redi. Em 1764, ela entrou no mosteiro das Carmelitas Descalças em Florença, mudando seu nome de batismo de Anna Maria para o de Teresa Margarida do Sagrado Coração de Jesus. 

Ela fundamentou a sua vida espiritual e religiosa na devoção à Eucaristia e a Nossa Senhora, e na sua dedicação ao Sagrado Coração, que descreveu como uma "doação de amor por amor". Ela levou uma vida humilde e escondida no amor de Deus e na oferta total de si mesma e prestou um serviço atencioso e contínuo às suas irmãs. Ela morreu de peritonite em 7 de março de 1770. Foi beatificada em 1929 e canonizada pelo Papa Pio XI em 13 de março de 1934.

Uma breve biografia de Santa Teresa Margarida do Sagrado Coração

A infância dela

Santa Teresa Margarida nasceu Anna Maria Redi em 15 de julho de 1747 em uma grande e amorosa família católica em Arezzo, Itália. Ela foi batizada no dia seguinte, Festa de Nossa Senhora do Monte Carmelo, pelo cônego VR João Batista, irmão de seu pai. Seu padrinho era o cardeal Henry Enriquez. Ela era uma bela criança de olhos azuis claros, cabelos dourados e traços delicados que poderiam ter feito antecipar-se a ela um futuro como a dama de um feudo e uma vida de lazer.

Seu pai, Inácio e sua mãe, Camilo, pertenciam à baixa nobreza toscana, mas não eram excessivamente ricos. Anna Maria era a segunda de treze filhos. Sua mãe teve doze filhos em quatorze anos. Os dois últimos eram gêmeos que viveram apenas algumas semanas. Três outras crianças também morreram na infância. Após um intervalo de seis anos, o último filho, Teresa, nasceu. Esta criança recebeu o nome de Anna Maria em Carmel. Anna Maria (Santa Teresa Margarida) morreu seis anos antes do nascimento da pequena Teresa.

Camille não tinha uma constituição forte e a tensão do parto a deixava semi-inválida. Por ser a filha mais velha, Anna Maria foi encarregada de supervisionar o mais velho de seus irmãos mais novos enquanto sua mãe estava ocupada no berçário. Seu pai disse de Anna Maria que ela tinha um temperamento impetuoso e que não deixava de fazer exercícios físicos para manter o controle sobre seus pequenos pupilos.

Seu pai testemunhou que podia ver claramente que, desde os cinco anos de idade, Anna Maria entregou seu coração totalmente a Deus e ela usou todas as suas facilidades para conhecê-Lo e amá-Lo. Anos depois, ela disse ao seu confessor simplesmente que "desde a infância, nunca desejei outra coisa senão tornar-me santa".
“Quem é Deus?” ela perguntou a sua mãe, seu pai, sua tia ... As respostas que ela recebeu dos adultos ao seu redor nunca a satisfizeram totalmente. As pessoas falavam sobre Deus, o que Deus é, não quem Deus é. Quando sua mãe lhe disse um dia que Deus é amor, Anna Maria se iluminou de alegria. Essa resposta finalmente deu a ela alguma satisfação. Mas então ela se perguntou: "O que posso fazer para agradá-Lo?" A partir desse momento, sua busca inesgotável de amar a Deus como Ele a amava havia começado. É comovente notar que quando este zelo infantil foi educado para ela, ela respondeu com inocência “Mas todo mundo faz isso”.

Os pais de Anna Maria eram sérios e piedosos. O círculo familiar era caloroso e amoroso. A oração familiar e a missa diária eram parte integrante de suas vidas. Parece que Camilla gostaria de ter mais vida social na villa, mas Inácio teria visto isso como uma perda de recursos e tempo.

A villa Redi era o lar ideal para uma criança com disposição religiosa e provavelmente não foi por acaso que todas, exceto uma das oito crianças sobreviventes, ingressaram na vida religiosa ou no sacerdócio. A grande casa confortável tinha murais inspiradores das cruzadas nas paredes do hall de entrada. Os quartos continham arte sacra. Um impressionante afresco da Assunção estava no teto do quarto de Camilla. O quarto de Anna Maria possuía um altar próprio onde passava horas em oração, depois de subornar os mais novos com santinhos para que a deixassem em paz. Às vezes, eles voltavam sorrateiramente para observá-la absorta em oração. Seu irmão Cecchino registrou que a achava uma pequena Madonna.

A villa continha belos jardins e pomares. Anna Maria se encontrava no canto dos jardins olhando para o céu e “pensando”. Perto da casa havia uma capela. Foi decorado de forma simples com afrescos de episódios da vida de São Francisco de Assis. Ana Maria tomou São Francisco como seu patrono e inspirou-se nele com um amor pela pobreza.

Embora fosse uma casa pacífica e próspera, as crianças não podiam ficar ociosas. Esperava-se que passassem seu tempo de lazer de maneira construtiva. Anna Maria aprendeu a costurar e tricotar e às vezes era vista tricotando um objeto simples enquanto estava completamente absorta em orações.

Aos sete anos, Anna Maria fez sua primeira confissão. Naquela época, a primeira confissão precedia a primeira comunhão em vários anos. Ela sentiu-se muito atraída pelo sacramento e preparou-se cuidadosamente para recebê-lo. Uma conversa ocorrida no retorno da Igreja e gravada por seu pai dá uma ideia de sua atitude em relação ao sacramento.

“Tenho pensado no texto que foi pregado no domingo, o servo implacável. Chegamos ao grande Rei do Céu de mãos vazias, em dívida com Ele por tudo: a própria vida, a graça e todos os dons que Ele nos dá. No entanto, tudo o que podemos dizer é: 'Tem paciência comigo, e eu te pagarei tudo o que devo', enquanto o tempo todo nunca poderíamos pagar nada para a remissão de nossas próprias dívidas, se Deus não colocasse em nossas mãos os meios para fazer isso. E então, quantas vezes vamos embora e recusamos o perdão por alguma falha leve em nossos vizinhos, retendo nosso amor, permanecendo indiferentes, ou mesmo nutrindo uma mágoa contra eles, e construindo rancores por aquela caridade fria.”

Depois desta conversa, Inácio, que já apreciava a piedade desta criança, teve a certeza de que Deus chamava Anna Maria de uma forma especial. Daquele ponto em diante, ele começou a fornecer a ela uma verdadeira direção espiritual apropriada ao seu entendimento. Foi Inácio quem apresentou a Ana Maria a devoção ao Sagrado Coração, devoção que se tornou um dos focos centrais da sua vida espiritual. O amor desse pai e dessa filha se aprofundou à medida que suas profundas confidências espirituais expandiam o já profundo afeto familiar. Já adulta, Ir. Teresa Margarida dizia “Tão grande foi o bem que meu pai fez à minha alma que posso afirmar que ele foi meu pai duas vezes”.

Internato St. Apollonia

Aos nove anos, Anna Maria foi enviada para o internato das freiras beneditinas de Santa Apolônia em Florença. Enquanto outras famílias de seu status pensavam que educar suas filhas era um desperdício de dinheiro, a família Redi estava determinada a fazê-lo. Sua decisão de fornecer a melhor educação para Anna Maria e suas três irmãs, bem como para seus quatro filhos, forçou Inácio a restringir o orçamento familiar. Um de seus sacrifícios foi desistir do treinador da família. Isso não foi apenas um sacrifício de conveniência, mas também de status. Um treinador era uma marca da situação de uma família, mas Inácio não se comoveu com tais considerações. A jovem Anna Maria ficou profundamente impressionada com este sacrifício e exortou seu irmão mais velho a ser muito diligente em seus estudos em resposta a essa generosidade.

O internato de Santa Apolônia, sendo beneditino, era simples, austero e sem adornos. Era uma grande mudança em relação à exuberante villa Redi ensolarada. Mas Anna Maria queria frequentar o St. Apollonia's porque ouviu que ali se podia servir melhor a Deus.

O cotidiano da escola era igualmente simples e austero, seguindo em muitos aspectos o das próprias freiras. Cada aluno tinha seu próprio quarto, o dia era regulado pelo som de uma campainha e as refeições eram feitas em silêncio ou com a leitura em voz alta de um bom livro. O curso de estudos foi mais na linha de uma escola de acabamento do que de acadêmicos rigorosos. Mesmo assim, Anna Maria teve algumas dificuldades com os seus estudos, especialmente latim e matemática e era apenas no que se refere aos estudos que lhe faltavam. Ela foi repreendida por ser preguiçosa, embora se dedicasse ao trabalho. Fora isso as freiras a consideraram modesta, alegre e obediente e ficou claro que Anna Maria estava muito feliz na escola.

Ela passou seus anos na escola parecendo um pouco diferente de seus colegas. No entanto, Anna Maria já estava trabalhando em um método de perfeição que duraria toda a sua vida e a levaria às alturas da santidade.

Além do barulho de seus irmãos e irmãs mais novos, era muito fácil em casa escapar despercebida e passar horas em oração e meditação, para a qual foi chamada desde muito jovem. Em casa, ela poderia passar um tempo com seus santinhos ou sozinha e pensando no canto do jardim. Ela poderia seguir seu programa de santidade sem despertar a curiosidade das pessoas ao seu redor. O ambiente na escola era bem diferente. Seria difícil continuar suas práticas sem chamar a atenção para si mesma, mas ela estava determinada a continuar seu progresso espiritual, embora não parecesse ser diferente de qualquer outro aluno.

Aos dez anos, Anna Maria estava desenvolvendo um programa bem equilibrado para sua vida espiritual. Ela viu a necessidade de conformidade exterior a todas as orientações de seus professores e às práticas de seus colegas de classe, enquanto lutava silenciosamente pela santidade. Seu método era se esconder. Ela evitaria qualquer coisa que parecesse singular ou chamasse a atenção. Ela não pareceria diferente de qualquer outro aluno, ou melhor ainda, passaria despercebida enquanto sua vida interior florescia.

Havia dois motivos pelos quais Anna Maria queria esconder sua vida interior. Em primeiro lugar, ela compreendeu desde cedo que “os méritos de uma boa ação podem diminuir quando expostos aos olhos de outras pessoas que, com seu elogio ou aprovação, nos dão satisfação ou pelo menos lisonjeiam muito nosso amor próprio e orgulho; e que, portanto, é necessário contentar-se em ter apenas Deus. ” A segunda razão era para imitar a vida oculta da Sagrada Família. Esta família singular parecia ao povo da pequena aldeia de Nazaré não ser diferente de nenhuma outra. Esse era o objetivo de Anna Maria.

Mas ela precisava de ajuda para realizar seu programa, especialmente depois de fazer sua primeira comunhão. As freiras permitiram que ela fizesse sua primeira comunhão na festa da Assunção, um mês após seu décimo aniversário e um ano antes do normal. Embora ela tentasse esconder sua piedade, as freiras notaram sua atitude devota e recolhida na oração. Eles notaram sua alegria na presença do Tabernáculo e os suspiros profundos que escaparam enquanto ela o contemplava. Às vezes, as lágrimas traíam suas emoções enquanto as crianças mais velhas iam receber o Santíssimo Sacramento. E assim as boas irmãs adiaram a data de sua primeira comunhão.

Desde aquele dia ela experimentou continuamente movimentos de amor que a impeliram a tentar viver uma vida mais santa. Ainda assim, ela temia que outros notassem se ela intensificasse seus exercícios devocionais e isso ia contra sua determinação de permanecer escondida. Ela não queria pedir conselhos ao confessor regular da escola pelas mesmas razões. Qualquer tempo prolongado no confessionário despertaria curiosidade. Em sua necessidade, ela se voltou para aquele que ela chamava duas vezes de pai; e assim começou uma correspondência extraordinária com Inácio Redi. Ele permaneceu como seu diretor espiritual pelos cinco anos seguintes, até que, como resultado de um retiro, ela ficou sob a direção de Dom Peter Pellegrini. É uma grande perda para nós que Inácio, obediente aos seus desejos, queime cada uma das cartas de Anna Maria depois de lê-las.

Dom Pellegrini confiava muito na piedade de Anna Maria, disposição para a vida religiosa e no amor a Deus. Ele imediatamente se esforçou para ajudá-la a “voar alto no caminho de Deus”. Ele deu a ela um bom material de leitura e ajudou-a a fazer um rápido progresso na oração mental e nas virtudes.

É uma marca da inteligência de Anna Maria ter conseguido seus objetivos quase contraditórios, um crescimento extraordinário em santidade, embora parecesse ser igual a todos os outros. A prova de seu sucesso pode ser encontrada, por um lado, na permissão que seu confessor lhe deu de receber a comunhão com a freqüência das freiras e, por outro lado, pela opinião geral sobre ela mantida por seus colegas e muitos professores que ela era. uma garota boa, mas mais ou menos comum.

Aos dezesseis anos, quando seu tempo em Santa Apolônia estava chegando ao fim, Anna Maria estava encontrando dificuldades para tomar uma decisão sobre seu futuro. Ela se sentia atraída pela vida religiosa e amava as freiras beneditinas de Santa Apolônia, mas faltava algo. Um incidente muito estranho e singular colocou Anna Maria no caminho para o Carmelo.

Um dia, uma conhecida distante de Anna Maria, Cecilia Albergotti, que estava prestes a entrar no Carmelo, fez uma visita de despedida a Santa Apolônia. Disse a Anna Maria que gostaria de falar com ela, mas o tempo passou e não houve oportunidade para o fazer. No entanto, ao sair, Cecilia pegou na mão de Anna Maria e olhou para ela com atenção, sem dizer nada. Anna Maria voltou para o quarto com uma sensação estranha por dentro. De repente, ela ouviu as palavras “Eu sou Teresa de Jesus e quero você entre minhas filhas”. Confusa e um pouco assustada, ela foi até a capela e se ajoelhou diante do Santíssimo. Ela ouviu as palavras novamente.

Agora convencida da autenticidade da locução, ela decidiu naquele momento entrar no Carmelo e imediatamente começou a fazer planos para deixar a escola. Ela ficou em casa por apenas alguns meses, quando foram feitos os preparativos para sua inscrição no Carmelo de Florença. Ela entrou em 1º de setembro de 1764, poucas semanas depois de seu décimo sétimo aniversário, tomando o nome de Teresa Margarida do Coração de Jesus.

Entrada no Carmelo

A comunidade em que entrou contava com treze religiosas professas e duas noviças. A prática religiosa no convento era excelente e Teresa Margarida sempre teve grande consideração pelas freiras que ela chamava de anjos ou grandes santas. Ela sempre, até o último dia, se sentiu indigna de estar entre eles.

Desde seus primeiros dias em Carmelo, ficou claro para seus superiores que ela era uma jovem excepcionalmente madura e capaz. Por causa de sua maturidade espiritual, ela foi tratada com severidade pela professora noviça, Madre Teresa Maria, com o propósito de ajudar seu crescimento. Embora Teresa Margarida exercesse controle total sobre suas ações e atitudes, sua tez clara, que ficava vermelha, frequentemente denunciava a batalha interior que ela travava para manter esse controle.

O período de postulantado era geralmente de três meses, mas foi estendido por um mês porque ela desenvolveu um abscesso no joelho. A doença exigia cirurgia para remover a infecção do osso. Isso foi feito sem anestesia e as freiras ficaram maravilhadas com sua coragem. Teresa Margarida, entretanto, repreendeu a si mesma quando um pequeno gemido escapou dela durante o corte. Ela temia que esta doença pudesse fazer com que as freiras não a aceitassem no noviciado, mas não havia motivo para se preocupar. As freiras a acharam espiritualmente madura, obediente, com uma natureza doce e gentil. Eles a consideravam um presente e uma verdadeira filha de Santa Teresa. Ela foi aceita por unanimidade de votos.

Era costume na época a candidata fazer um breve retorno ao mundo para refletir mais uma vez sobre a vida que estava deixando para trás. Teresa Margarida visitou novamente com membros de sua família e passou um tempo precioso com seu pai. Não havia dúvida agora que sua próxima separação seria para sempre. Se alguma coisa pudesse impedir Teresa Margarida de voltar ao Carmelo, seria a dor que ela estava causando ao pai. Quando Inácio a trouxe de volta para o convento, aqueles ao seu redor ficaram alarmados com sua palidez. Naquela noite, ela confidenciou à sua superiora, Madre Anna Maria: “Não creio que seja possível que eu sofra mais dor do que a que experimentei ao deixar meu pai.

No dia seguinte, Teresa Margarida estava composta e radiante. Seu pai, entretanto, foi vencido e mudou-se para um canto dos fundos da igreja, incapaz de assistir à cerimônia das roupas. No final da tarde, ele pôde visitá-la na sala de visitas. Ele podia vê-la inundada com a paz que o mundo não pode dar e uma alegria que nenhum prazer terreno pode produzir. Ele a deixou com um vazio que seus outros filhos nunca poderiam preencher, mas ele estava em paz e agradecido a Deus pelo presente deste sacrifício.

Os deveres dos noviços eram cuidar da casa em geral e várias pequenas tarefas necessárias à comunidade. Mas, mesmo como uma novata, Teresa Margarida começou o trabalho que consumiria a maior parte de seu tempo e energia pelo resto de seus anos no Carmelo; o de cuidar dos enfermos. Das treze freiras professas, nove eram idosas e frequentemente doentes. Teresa Margarida começou ajudando a velha professora noviça a se preparar para dormir todas as noites. Ela então assumiu o cuidado de uma noviça enferma. Cada vez mais ela passava seu tempo livre ajudando o enfermeiro a cuidar de uma ou outra freira gravemente enferma. Algumas vezes ela se mudava para o quarto de uma irmã doente para cuidar dela durante a noite. Além dos períodos exigidos de oração, Teresa Margarida entregou-se ao trabalho físico. Seu trabalho foi muito além do que era exigido ou esperado.

Um ano depois de sua roupa, Teresa Margarida foi escalada para professar. O abscesso em seu joelho reapareceu. Ela se perguntou se isso poderia ser um sinal de que ela estava errada, que ela não tinha uma vocação afinal. Ela trouxe suas dúvidas diante de Deus com simplicidade e humildade, desejando apenas a vontade de Deus, qualquer que fosse. O abscesso desapareceu. Quando chegou o momento de sua profissão, com sinceros sentimentos de indignidade, ela pediu para ser professada como uma simples Irmã leiga. Isso não era permitido, mas ela manteve essa atitude humilde durante toda a sua vida no Carmelo e muitas vezes ajudou as irmãs leigas em suas tarefas. Nenhum dever era muito baixo para ela.

Teresa Margarida viveu apenas quatro anos após sua profissão. Por dois anos ela serviu como sacristã assistente, mas nunca desistiu de seu trabalho entre os enfermos. Ela foi finalmente nomeada assistente de enfermeira, embora já estivesse fazendo o seu trabalho o tempo todo.

Ela amava este trabalho e a caridade constante que exigia, ela afirmou que “o amor ao próximo consiste no serviço”. Embora “assistente”, ela logo estava de fato exercendo total responsabilidade pela enfermaria. Ela era jovem e forte e parecia prosperar no trabalho duro. Durante seus anos de serviço, apesar de sua determinação contínua de manter escondidos seus dons e graças, ocorreram incidências notáveis: a cura milagrosa que ocorreu depois que Teresa Margarida, cheia de compaixão, beijou uma irmã chorando de dor; sua habilidade de conversar com uma freira surda com quem ninguém mais conseguia se comunicar; várias curas que, embora não milagrosas, eram no mínimo incomuns; e sua incrível habilidade de saber quando um paciente precisava dela, não importa onde ela estivesse no mosteiro.


Sua vida interior

Teresa Margarida teve uma vida interior rica e ativa. O primeiro inquilino, como já foi mencionado, deveria permanecer oculto, para manter seus dons e graças ocultos de todos, exceto de seu Senhor, embora parecesse bastante comum para o mundo.

Em seu desejo de provar seu amor a Deus, ela praticou severas penitências; dormir no chão, usar camiseta, deixar as janelas abertas no inverno e fechadas no verão, fazer a disciplina etc. Não havia nada de masoquista nessas práticas. Ela queria disciplinar seu corpo e se unir ao Cristo sofredor. Para ela, o sofrimento era uma forma de retribuir amor com amor. À medida que crescia, ela modificou essas práticas e tomou como lema “Sempre receba com igual contentamento da mão de Deus consolos ou sofrimentos, paz ou angústia, saúde ou doença. Não peça nada, não recuse nada, mas esteja sempre pronto para fazer e sofrer qualquer coisa que venha de Sua Providência.”

Seus exercícios espirituais diários eram simples. Ela decidiu apresentar um exterior sorridente e sereno, não importa o quão severas fossem suas provações interiores e exteriores. Ela praticava a arte de nunca fazer a sua própria vontade, pois acreditava que “quem não sabe conformar a sua vontade à dos outros nunca será perfeita”. Ela nunca ofereceria uma desculpa por uma falta ou se defenderia quando falsamente acusada. Ela escreveu que “tudo pode ser reduzido a movimentos interiores, onde o exercício constante de abnegação é essencial”. Ela acreditava que Deus seria encontrado quando somente Deus fosse buscado. Para tanto, fez a seguinte resolução: “Proponho-me não ter outro propósito em todas as minhas atividades, seja interior ou exterior, que apenas o motivo do amor, perguntando-me constantemente: 'Agora, o que estou fazendo nesta ação? Eu amo a Deus? ' Se eu notar qualquer obstáculo ao amor puro, devo me controlar e lembrar que devo procurar retribuir meu amor por Seu amor.” Quanto ao amor ao próximo, ela decidiu “simpatizar com seus problemas, desculpar suas faltas, falar sempre bem deles, e nunca querer falhar na caridade em pensamento, palavra ou ação”.

Todas essas pequenas práticas parecem não ser mais do que qualquer bom cristão deveria estar fazendo. Como são simples e pouco heroicos. No entanto, gastar até mesmo um dia na aplicação minuto a minuto deles seria mais do que a maioria poderia esperar realizar.

Num domingo no coro, Teresa Margarida recebeu uma graça especial para compreender o significado profundo do amor de Deus. Enquanto a comunidade recitava Terce, as palavras “Deus caritus est” (Deus é Amor, I João 4, 8) foram lidas e pareceu-lhe que as ouviu pela primeira vez. Ela foi inundada com uma compreensão elevada dessas palavras que pareciam ser uma nova revelação. Apesar de ela ter tentado cuidadosamente esconder essa graça repentina, todos ao seu redor estavam cientes de que algo fora do comum havia acontecido. Essas palavras ocasionaram uma experiência mística que transformou seu conhecimento de Deus.

Nos dias seguintes, as palavras “Deus é amor” estavam constantemente em seus lábios enquanto ela cumpria seus deveres. Ela parecia tão fora de si que a carmelita provincial foi chamada para examiná-la para ver se ela estava sofrendo de “melancolia”. Depois de examiná-la, ele respondeu: “Eu ficaria realmente muito feliz em ver todas as irmãs desta comunidade afligidas por tal 'melancolia' como a da irmã Teresa Margarida!” Só mais tarde a comunidade passou a atribuir seu “olhar distante” à sua consciência habitual da presença de Deus e de suas operações contínuas nela.

Noite do espirito

Esta graça foi, no entanto, para iniciar uma grande prova espiritual para Teresa Margarida. Ela sempre achou impossível retornar a Deus “amor por amor” como ela desejava. Agora que ela teve uma experiência mística do amor de Deus, o abismo entre o amor de Deus por ela e sua capacidade de retribuir esse amor tornou-se uma fonte de crescente tormento para ela.

Em uma série de cartas ao seu diretor espiritual, Pe. Ildephonse escreveu: “Digo-te em estrita confidencialidade, segura da tua discrição, que me sinto sofrido porque nada faço para corresponder às exigências do amor. Sinto que sou continuamente reprovado pelo meu Bem Soberano e, no entanto, sou muito sensível ao menor movimento contrário ao amor e ao conhecimento Dele. Não vejo, não sinto, não entendo nada, interior ou exteriormente, que possa me impelir a amar ... ninguém pode imaginar como é terrível viver sem amor quando se está realmente ardendo de desejo. ”

“Isso é uma tortura para mim, muito menos o fato de que exige tanto esforço me dedicar às coisas de Deus”, ela confessou mais tarde. “Temo que Deus esteja muito descontente com minhas comunhões; parece que não tenho vontade de pedir-lhe ajuda por causa da grande frieza que sinto ... O mesmo acontece com a oração e, claro, em todos os outros exercícios espirituais. Estou continuamente tomando boas decisões, mas nunca consigo alcançar alguma forma de superar com sucesso esses obstáculos que se interpõem em meu caminho e me impedem de me jogar a Seus pés.”

“A tempestade tornou-se extremamente violenta e sinto-me tão abatido que mal sei o que fazer se continuar. Em todos os lugares há escuridão e perigo. Minha alma está tão escura que as próprias coisas que costumavam me proporcionar algum consolo espiritual são apenas uma fonte de tortura para mim ... Devo violentar a mim mesmo para realizar cada exercício espiritual interior e exterior ... Encontrar-me em neste estado de cansaço supremo, eu cometo muitas falhas a cada passo ... Minha mente está em tal turbulência que está aberta a tentações de todo tipo, especialmente as de desespero ... Tenho grande medo de ofender a Deus gravemente. (…) Vejo que faço o que é errado e ao mesmo tempo procuro seguir a inspiração para fazer o bem e depois sinto remorso por minha infidelidade; e ainda por cima,

“O torturador mais cruel de sua alma”, escreveu Pe. Ildephonse, “era o seu amor que, na mesma medida em que aumentava - se escondia aos olhos do seu espírito. Ela amava, mas acreditava que não; na medida em que o amor crescia em sua alma, na mesma medida aumentava o desejo de amar e a dor de pensar que não amava”. Ele estava convencido de que ela estava no estágio de casamento espiritual. Quando ele mais tarde ouviu falar de sua morte repentina e inesperada, ele comentou "ela não poderia ter vivido muito mais tempo, tão grande era a força do amor de Deus nela".

A morte dela

Suspeita-se que Teresa Margarida teve uma premonição de sua morte. Após obter a permissão de Pe. Ildephonse, ela fez um pacote com Ir. Adelaide, uma freira idosa de quem ela cuidava. O pacto era que, quando morresse, Ir. Adelaide pedisse a Deus “que permitisse que a irmã Teresa Margarida se juntasse a ela rapidamente, a fim de amá-Lo sem impedimentos por toda a eternidade e estar plenamente unida à fonte da caridade divina”. Pouco depois da morte de Ir. Adelaide, Teresa Margarida estava realmente com Deus. É provável que a causa da morte de Teresa Margarida tenha sido uma hérnia estrangulada. É provável que tenha sido levantando o corpo pesado e inerte da irmã Adelaide que ela se esforçou causando a hérnia. Nesse caso, foi um selo maravilhoso para o pacto.

Em meados de fevereiro de 1770, Teresa Margarida escreveu sua última carta ao pai, na qual implorava que ele iniciasse imediatamente uma novena ao Sagrado Coração por uma intenção mais urgente dela.

No dia 4 de março pediu ao Padre Ildefonse que lhe permitisse fazer uma confissão geral, como se fosse a última de sua vida, e receber a comunhão na manhã seguinte nas mesmas disposições. Se ela tinha ou não algum pressentimento de que aquele era realmente seu viático, não se pode saber; mas na verdade foi. Ela tinha apenas vinte e dois anos e gozava de excelente saúde, mas parece que estava se preparando para a morte.

Na noite de 6 de março, Teresa Margarida chegou tarde para jantar de seu trabalho na enfermaria. Ela comeu a refeição leve da Quaresma sozinha. Quando ela estava voltando para seu quarto, ela desmaiou devido a violentos espasmos abdominais. Ela foi colocada na cama e o médico foi chamado. Ele diagnosticou um surto de cólica, dolorosa, mas não séria. Teresa Margarida não dormiu durante a noite e tentou ficar quieta para não incomodar as pessoas das celas vizinhas. Na manhã seguinte, ela parecia ter mudado ligeiramente para melhor.

Mas quando o médico voltou, ele reconheceu que seus órgãos internos estavam paralisados ​​e pediu um cirurgião para sangrar. Seu pé foi cortado e um pouco de sangue coagulado escorreu. O médico ficou alarmado e recomendou que ela recebesse os Últimos Sacramentos imediatamente. O enfermeiro, entretanto, achou que isso não era necessário e relutou em chamar um padre por causa dos vômitos constantes do paciente. Além disso, a dor da irmã Teresa Margarida parecia ter diminuído. O padre não foi chamado.

Teresa Margarida não fez nenhum comentário, nem pediu os Últimos Sacramentos. Ela parecia ter tido um pressentimento disso quando fez sua última comunhão “como viático”. Ela segurava o crucifixo nas mãos, de vez em quando pressionando os lábios nas cinco feridas e invocando os nomes de Jesus e Maria, caso contrário continuava a rezar e a sofrer, como sempre, em silêncio.

Por volta das três da tarde, suas forças estavam quase exauridas e seu rosto assumira um tom assustadoramente lívido. Finalmente um padre foi chamado. Ele teve tempo apenas para ungí-la antes que ela voasse para Deus. Ela permaneceu calada e sem reclamar até o fim, com o crucifixo pressionado contra os lábios e a cabeça ligeiramente voltada para o Santíssimo Sacramento. A comunidade ficou pasma. Menos de vinte e quatro horas antes, ela estava cheia de vida e sorrindo serenamente enquanto realizava suas tarefas habituais.

Glória Revelada

Teresa Margarida havia tentado durante toda a vida permanecer escondida. De muitas maneiras ela teve sucesso. Mas após sua morte, o véu sobre sua exaltada santidade foi levantado pelo próprio Deus.

O estado do corpo de Teresa Margarida era tal que as freiras temiam que se deteriorasse antes que os rituais fúnebres adequados pudessem ser realizados. Seu rosto estava descolorido, suas extremidades pretas, o corpo já inchado e rígido. Quando seu corpo foi preparado e exposto no coro no final do dia, ficou quase irreconhecível para as irmãs que viveram com ela nos últimos cinco anos.

Seu funeral foi realizado no dia seguinte e foram feitos planos para seu enterro imediato. Quando ela foi movida para o cofre, entretanto, todos notaram que uma mudança ocorrera no corpo. A descoloração preto-azulada de seu rosto era muito menos perceptível. A comunidade decidiu adiar o enterro. Poucas horas depois, um segundo exame mostrou que todo o corpo havia recuperado sua cor natural. As freiras se consolaram ao ver o lindo rosto de Teresa Margarida com a mesma aparência que elas a conheciam.

Eles imploraram a permissão do Provincial para deixá-la insepultada até o dia seguinte, um pedido que ele, pasmo com essa surpreendente reversão dos processos naturais, prontamente atendeu. O sepultamento final do corpo foi arranjado para a noite de 9 de março, 52 horas após sua morte. Naquela época, a tonalidade de sua pele era tão natural como quando estava viva e com plena saúde, e os membros, que eram tão rígidos que vestir o hábito fora uma tarefa difícil, eram flexíveis e agora podiam ser movidos com facilidade.

Tudo isso era tão sem precedentes que o caixão foi autorizado a permanecer aberto. As freiras, o Provincial, vários padres e médicos, todos viram e testemunharam o fato de que o corpo era tão vivo como se ela estivesse dormindo, e não havia a menor evidência visível de corrupção ou decadência. Seu rosto recuperou sua aparência saudável; havia cor em suas bochechas. Madre Vitória, que havia recebido a profissão dessa jovem freira, sugeriu que um retrato fosse pintado antes do eventual enterro. Isso foi unanimemente aceito, e Anna Piattoli, uma pintora de retratos de Florença, foi levada para a cripta para capturar para sempre as características que agora na morte pareciam totalmente vivas.

O túmulo do Carmelo era um cenário de muitas idas e vindas durante esses dias, e assumira tudo, menos uma atmosfera triste. Quando a pintura foi concluída, uma fragrância estranha foi detectada na cripta. As flores que ainda permaneciam perto do esquife haviam murchado. Mas a fragrância persistiu e cresceu em força, permeando toda a câmara. E então, a quilômetros de distância, em Arezzo, sua mãe, Camilla, também percebeu um perfume indescritível que visivelmente grudava em certas partes da casa.

Durante as duas semanas seguintes, vários médicos e autoridades eclesiais foram à cripta para examinar o corpo. À medida que os dias passavam, o corpo recuperava cada vez mais as características de um ser vivo. O arcebispo de Florença veio em 21 de março para fazer seu próprio exame. O corpo agora estava totalmente sutil. Seus olhos azuis brilhantes podiam ser vistos sob as pálpebras ligeiramente abertas. Finalmente, um pouco de umidade se acumulou em seu lábio superior. Foi limpo com um pedaço de pano e deu uma “fragrância celestial”. O arcebispo declarou: “Extraordinário! Na verdade, é um milagre ver um corpo completamente flexível após a morte, os olhos de uma pessoa viva, a tez de alguém com boa saúde. Ora, até as solas dos pés parecem tão naturais que ela deve ter andado alguns minutos atrás. Ela parece estar dormindo. Não há odor de decomposição, mas, pelo contrário, uma fragrância deliciosa. Na verdade, é o odor da santidade.”

Teresa Margarida foi finalmente enterrada dezoito dias após sua morte. O relato de milagres atribuídos à sua intercessão começou imediatamente. Trinta e cinco anos depois, em 21 de junho de 1805, festa do Sagrado Coração, o corpo incorrupto de Santa Teresa Margarida foi transferido para o coro de freiras do Carmelo de Florença, onde permanece até hoje.