Entre ídolos e silêncios: quando Roma parece esquecer Pedro

Diário de um Católico na Contrarrevolução – Parte 53

Há momentos na história da Igreja em que o coração do católico parece atravessar uma espécie de Sexta-feira Santa prolongada. Não é a fé que vacila — a fé permanece firme como rocha —, mas o cenário ao redor se torna estranho, quase irreconhecível.

É o que muitos de nós sentimos quando olhamos para certos acontecimentos recentes vindos de Roma.

Não se trata de rebeldia. Não se trata de espírito cismático. Trata-se de algo muito mais antigo e mais católico: o amor à Tradição.

Porque quem ama a Igreja não fecha os olhos quando vê a poeira acumulando sobre o altar.

O episódio que ninguém esqueceu

Poucos fatos recentes simbolizam tanto essa confusão quanto a presença de uma imagem associada à Pachamama em cerimônias ligadas ao Sínodo da Amazônia.

A cena era quase surreal.

Uma figura indígena sendo apresentada em ritos simbólicos nos jardins do Vaticano. Depois, a imagem aparecendo em ambientes próximos à Basílica de São Pedro, diante do túmulo do príncipe dos apóstolos.

Para muitos católicos simples — aqueles que rezam o terço todos os dias e aprenderam o catecismo com os avós — a sensação foi imediata: algo está errado.

Não é preciso um doutorado em teologia para perceber que a Igreja sempre foi extremamente cuidadosa com qualquer coisa que pudesse parecer idolatria.

Desde os primeiros mártires que preferiram morrer a queimar incenso diante de ídolos romanos.

A clareza que hoje parece faltar

Foi nesse contexto que vozes críticas começaram a surgir.

Entre elas, a do padre James Altman, conhecido por falar de forma direta, sem as ambiguidades diplomáticas que hoje parecem dominar tantos discursos eclesiásticos.

Altman não fez rodeios.

Chamou aquilo de apostasia simbólica.

Alguns o acusaram de exagero. Outros de coragem.

Mas o ponto principal não é o tom do padre — é a pergunta que permanece no ar:

Quando a Igreja começou a ter vergonha da clareza?

Durante dois mil anos o cristianismo teve uma postura simples diante do paganismo: conversão, não acomodação.

São Bonifácio derrubou o carvalho sagrado dos germanos.

São Patrício enfrentou os druidas da Irlanda.

Os missionários na América Latina destruíram ídolos indígenas para erguer igrejas.

Hoje, em certos ambientes eclesiais, parece que a lógica se inverteu:

não se converte mais o mundo — dialoga-se com ele até que a verdade desapareça na neblina das palavras.

O estranho paradoxo do nosso tempo

A ironia é quase trágica.

Enquanto símbolos pagãos podem aparecer em contextos eclesiais sem grande escândalo institucional, a antiga liturgia romana — a Missa que alimentou santos por séculos — passa a ser tratada como um problema pastoral.

O documento Traditionis Custodes restringiu justamente aquilo que durante gerações foi o coração visível da fé católica: a Missa Tridentina.

A missa de São Pio V.

A missa de São João Maria Vianney.

A missa de Padre Pio.

A missa que moldou a civilização cristã.

É difícil não perceber a ironia histórica:

o que formou santos é visto como suspeito, enquanto experimentos pastorais são tratados como sinal de progresso.

O problema não é pastoral. É teológico.

Outro exemplo dessa confusão aparece na discussão provocada pelo documento Fiducia Supplicans.

A intenção declarada é pastoral: permitir bênçãos informais a pessoas em situações irregulares.

Mas o problema nunca foi simplesmente pastoral.

A Igreja sempre soube que gestos têm significado teológico.

Uma bênção pública comunica algo.

Um símbolo comunica algo.

Uma presença ritual comunica algo.

E quando essas mensagens ficam ambíguas, o povo fiel sente — quase instintivamente — que a clareza da fé está sendo diluída.

O catolicismo nunca foi uma religião de ambiguidades.

Ele é uma religião de Credo.

O católico comum percebe

Talvez o mais curioso nessa crise seja quem realmente percebe o problema.

Não são apenas teólogos ou comentaristas.

São os fiéis simples.

A senhora que reza o rosário na igreja vazia.

O jovem que descobriu a Missa Tridentina e finalmente entendeu a sacralidade da liturgia.

O pai de família que tenta ensinar catecismo aos filhos em um mundo cada vez mais confuso.

Eles não estão pedindo revoluções.

Estão pedindo continuidade.

A mesma fé.

A mesma missa.

A mesma clareza moral.

Nada mais.

A esperança da Contrarrevolução

Mas aqui entra a parte mais interessante da história.

Toda vez que a Igreja atravessou períodos de confusão, Deus levantou santos.

A crise ariana parecia invencível — até surgir Athanasius de Alexandria.

A decadência moral da Igreja medieval parecia irreversível — até aparecer Francisco de Assis.

A ruptura protestante parecia destruir a unidade cristã — até surgir Pio V e o Concílio de Trento.

Deus escreve direito até nas linhas tortas da história.

E talvez estejamos vivendo exatamente um desses momentos.

Permanecer

O católico da Contrarrevolução sabe que sua missão não é destruir a Igreja — é permanecer.

Permanecer na fé dos apóstolos.

Permanecer na doutrina de sempre.

Permanecer na liturgia que formou santos.

Mesmo quando o cenário parece estranho.

Mesmo quando Roma parece falar uma língua que nossos avós não reconheceriam.

Porque no fim das contas, a Igreja não pertence aos administradores do momento.

Ela pertence a Cristo.

E Cristo já prometeu algo que nenhum documento, nenhuma moda pastoral e nenhuma crise histórica pode revogar:

“As portas do inferno não prevalecerão”.

Até lá, seguimos.

Rezando.

Estudando.

Resistindo.

E guardando a chama da Tradição acesa — mesmo quando o vento sopra forte.

Por um Católico consciente e atento ao cenário eclesial do Brasil e do Mundo