Quando a Missa Vira Crime: Notas de um Católico em Tempos de Cerco

 

Diário de um Católico na Contrarrevolução – Parte 50

Há dias em que a notícia não chega como informação — chega como punhal.

Li a nota da Arquidiocese de Maceió, datada de 11 de fevereiro de 2026, e confesso: não senti surpresa. Senti aquele cansaço antigo de quem já viu esse filme antes. Mas, junto com o cansaço, veio também a convicção: estamos vivendo dias decisivos.

A ameaça é clara. Participar da Missa segundo o Missal de São Pio V fora do único local autorizado poderá ser considerado “ato de cisma público”, com excomunhão automática. O argumento invoca os cânones 751 e 1364 §1 do Código de Direito Canônico.

Respiremos fundo.

Desde quando a Tradição bimilenar da Igreja se tornou matéria de polícia eclesiástica?

O que está realmente em jogo?

O texto não fala de um grupo que negue o Papa.
Não fala de fiéis que rejeitem dogmas.
Não fala de quem rompa com Roma.

Fala de católicos que desejam assistir à Missa celebrada segundo o Rito Romano Tradicional — o mesmo rito codificado por São Pio V em 1570, santificado por séculos de santos, mártires, missionários e doutores.

Esse rito não nasceu ontem. Ele atravessou pestes, guerras, revoluções e perseguições. Foi a Missa de São João Maria Vianney, de São Pio de Pietrelcina, de Santa Teresinha do Menino Jesus.

E agora, em 2026, ela é tratada como potencial foco de “cisma” se celebrada fora de um perímetro autorizado.

Não deixa de ser curioso: durante décadas nos disseram que a Igreja precisava “abrir-se ao mundo”. Mas quando alguns fiéis querem simplesmente abrir um missal antigo, a resposta é fechar portas.

Cisma… ou fidelidade?

O cânon 751 define cisma como recusa de submissão ao Sumo Pontífice ou ruptura de comunhão com aqueles que lhe estão sujeitos.

Pergunta honesta: Onde está a recusa ao Papa quando um fiel participa da Missa tradicional em comunhão com a Igreja?

A nota afirma que celebrar a Missa no antigo rito fora do local autorizado será considerado “ato de cisma público”. Mas cisma não é categoria administrativa. Não é infração territorial. É ruptura de comunhão.

Se um padre celebra validamente a Missa tradicional, menciona o Papa no Cânon, mantém a doutrina católica íntegra — onde está o cisma?

Transformar uma questão disciplinar em matéria de excomunhão automática é algo gravíssimo. Excomunhão não é advertência pedagógica. É a pena mais severa da Igreja. Aplicá-la por apego ao rito tradicional parece, no mínimo, uma desproporção histórica.

A memória que incomoda

O texto recorda que, em 2010, apesar do Motu Proprio Summorum Pontificum de Bento XVI, o antigo rito foi proibido na diocese.

Vale lembrar: Summorum Pontificum reconhecia que o rito tradicional jamais havia sido juridicamente abolido.

Jamais abolido.

Isso não é frase de blogueiro tradicionalista. É afirmação magisterial.

Então o que mudou? Mudou o clima. Mudou a tolerância. Mudou a paciência com aqueles que não embarcam no entusiasmo permanente da adaptação ao espírito do tempo.

O modernismo não precisa mais negar dogmas explicitamente. Ele prefere algo mais sutil: esvaziar o sentido de continuidade, tratar a Tradição como concessão temporária e fazer da exceção um favor revogável.

O paradoxo do nosso tempo

Vivemos o paradoxo de uma Igreja que dialoga com tudo — menos com a própria memória.

Pode-se acolher experimentações litúrgicas criativas.
Pode-se flexibilizar normas quando convém.
Pode-se reinterpretar quase tudo sob a lente pastoral.

Mas a Missa que formou a Cristandade? Essa precisa de licença restrita.

É como se o problema não fosse a desobediência, mas a reverência.

Há algo profundamente simbólico nisso: o altar voltado para Deus incomoda um mundo — e talvez parte do clero — acostumado a olhar para si mesmo.

O que fazer, então?

Primeiro: não ceder à histeria.
Segundo: não ceder ao ressentimento.
Terceiro: não ceder ao silêncio covarde.

A resposta católica não é rebelião. É firmeza serena. É conhecer o Direito Canônico melhor do que quem o usa como ameaça. É estudar os documentos. É viver a comunhão real, não teatral.

Ser contrarrevolucionário hoje não é gritar slogans. É permanecer de joelhos.

Se a Missa tradicional é confinada a uma capela, então que essa capela se torne fortaleza espiritual. Se é marginalizada, que floresça nas consciências. A história da Igreja mostra que aquilo que nasce da Tradição não morre por decreto.

O que é orgânico sobrevive.

Esperança, apesar de tudo

A Tradição não é museu. É raiz viva.
E raiz não faz barulho — sustenta.

Talvez estejamos vivendo um tempo de poda. E poda dói. Mas só se poda o que está vivo.

Se a Missa tradicional incomoda tanto, é porque ainda fala. Ainda forma. Ainda converte. Ainda lembra que Deus é Deus — e nós não somos.

E isso, convenhamos, é revolucionário demais para um mundo que perdeu o senso do sagrado.

Seguimos. Com lucidez. Com caridade. Com firmeza.

Porque a verdadeira comunhão não se constrói diluindo a fé, mas guardando-a.

E, no fim das contas, a Igreja não pertence às estratégias administrativas de uma geração. Pertence a Cristo.

E Cristo não abandona a Sua Igreja.

Por um Católico consciente e atento ao cenário eclesial do Brasil e do Mundo.

Nota aos comentadores de plantão

Caríssimos,

Antes que os teclados esquentem mais do que turíbulo em Missa solene, vale um esclarecimento simples e direto.

Este espaço não é trincheira de guerra civil católica. Também não é palanque para ataques pessoais a bispos, padres ou fiéis. A crítica aqui feita é doutrinária, canônica e histórica — nunca passional ou facciosa.

Questionar uma medida disciplinar à luz do Direito Canônico não é rebelião.

Defender a Tradição não é cisma.

Amar a Missa de sempre não é desprezar a Igreja de hoje.

Se alguém discorda, ótimo. Argumente com documentos, com Magistério, com fatos. Não com rótulos.

Não reduzamos tudo a slogans fáceis como “rad-trad”, “cismático”, “progressista”, “modernista”. A Igreja é mais séria do que nossas bolhas virtuais.

Outra coisa importante: ninguém aqui está incentivando desobediência imprudente ou ruptura de comunhão. Pelo contrário — o que se pede é clareza jurídica, proporcionalidade pastoral e fidelidade àquilo que sempre foi considerado tesouro da Igreja.

Se a discussão for honesta, ela nos eleva.

Se for movida por ego ou militância ideológica, ela só empobrece.

Portanto:

– Comentários com fundamento? Bem-vindos.

– Discordâncias respeitosas? Necessárias.

– Ataques pessoais ou acusações levianas? Não.

Estamos tratando de algo sagrado. E o sagrado exige elevação — inclusive nos comentários.

Sigamos firmes, mas lúcidos. Críticos, mas católicos. Combativos, mas caridosos.

Porque no fim das contas, o que está em jogo não é vencer debate — é permanecer na Verdade.