Carta do Prior Geral à Família Carmelita

A cruz é minha alegria

Caros irmãos e irmãs da Família Carmelita: Sua Santidade, o Papa Francisco, presidiu, na segunda-feira, 4 de março de 2022, ao consistório ordinário dos cardeais e aprovou, com grande alegria para toda a Família Carmelita, a canonização do Beato Tito Brandsma, O. Carm. Também determinou que a data em que será oficialmente inscrito no livro dos santos será 15 de maio de 2022. Aproveito esta oportunidade para dirigir-me com entusiasmo a toda a Família Carmelita.

O testemunho do Pe. Tito é inspirador e esclarecedor não só para a Ordem Carmelita, mas também para a nossa sociedade. Encontramos na sua pessoa, no meio destes dias abalados pelo espectro da guerra, um profeta de esperança e um testemunho de paz. Nossos olhos contemplam os milhões de pessoas que são obrigadas a deixar sua terra natal pela devastação da Ucrânia. Os acontecimentos atuais também nos convidam a olhar para as feridas dos conflitos de guerra – às vezes, indiferentemente, esquecidos – que continuam a sangrar em outras partes do planeta. A Igreja, nestas circunstâncias, tem a oportunidade de desembarcar e tornar realidade a encíclica Fratelli tutti, apostando na esperança de um Deus que sonha e acredita na fraternidade universal de seus filhos. Unimos nossas vozes às de homens e mulheres de boa vontade que, diante do sofrimento dos inocentes, clamam pela paz, pela liberdade, pela defesa da dignidade de cada pessoa. Tito, atento a condição humana, nos ensinou, com seu sangue derramado por amor (cf. Mc 14,24), que ser discípulo de Cristo não é só admirará-lo ou saber muitas coisas sobre ele, é estar disposto a compartilhar seu mesmo destino de amor.

1. Testemunha da verdade.

Hoje o mundo e a própria Igreja nos pedem um testemunho de vida claro e autêntico. "Nosso desejo é que as pessoas vejam o que os carmelitas são chamados a ser" (PG 2019-25). "Que tipo devemos ser?" (cf. Santa Teresa, C 4,1) –perguntaram os nossos santos–. Quem sou eu? É, em suma, a questão espiritual por excelência. A intensa vida do bem-aventurado Tito Brandsma nos ajuda a descobrir que, quando a 'identidade' é entendida apenas como condição para a 'ação', corremos o risco de nos perder e nunca fazer nada. A identidade não é apenas mais uma condição para a missão. Identidade e missão estão intimamente ligadas. Carisma é vida, não especulação. Devemos assumir uma interação dinâmica entre identidade e missão, em que nossas ações ajudam a definir nossa identidade e vice-versa. ¹O Beato Tito recorda-nos que a nossa vida torna-se testemunho quando é acompanhada de obras. O carmelita holandês lembra a seus frades: "É preferível ser ignorante, mas cheio de fé, do que um sábio sem coração... Porque só o homem que age intimamente unido a Deus pode ser verdadeiramente unido ao próximo. é nutrido por Deus Você pode dar testemunho de Deus com suas obras”. Em outra ocasião dirá: "O que torna mais bela a nossa vida em comum não é tanto o direito e o dever, mas a ajuda e a misericórdia". A Igreja precisa dos santos de todos os dias, daqueles que levam a vida cotidiana de forma coerente, os "santos ao lado" ²–como o Papa Francisco gosta de chamá-los–; mas, também, daqueles que têm a coragem de aceitar a graça de ser testemunhas até o fim, até a morte. Todos eles – inclusive nosso irmão Tito – são o sangue vivo da Igreja.

2. O Carmelo me fascinou.

O Papa Francisco, em sua mensagem no Capítulo Geral dos Frades de 2019, vinculou a autenticidade à fidelidade à vocação recebida. Citando o Beato Tito Brandsma em seu discurso capitular, ele disse: “É característico da Ordem do Carmelo, embora seja uma Ordem mendicante com vida ativa e vivendo no meio do povo, preservar uma grande estima pela solidão e desapego do mundo, considerando a solidão e a contemplação como a melhor parte de sua vida espiritual”. Padre Brandsma entrou no Carmelo atraído pelo carisma carmelita: “A espiritualidade do Carmelo, que é uma vida de oração e terna devoção a Maria, me levou à feliz decisão de abraçar esta vida. O espírito do Carmelo me fascinou”. Pe. Tito não é nostálgico do passado, mas recorre ao passado do Carmelo, aos místicos e modelos de santidade, como figuras proféticas que têm muito a dizer no presente. De fato, ele fundou o 'Instituto de mística' na Universidade de Nijmegen, cujo testemunho seria coletado, décadas depois, pelo Instituto que levaria seu nome.

Tito, amigo de Deus, destaca-se como elo na "enorme nuvem de testemunhas" (cf. Hb 12,1) da rica tradição espiritual do Carmelo. Ele soube combinar magistralmente e de forma abrangente a tradição e a modernidade. O Beato Tito Brandsma era um homem aberto e flexível, com uma enorme capacidade de trabalho a que se entregava com generosidade e paixão.

Viveu o espírito contemplativo do Carmelo de forma equilibrada e harmoniosa, sendo um homem orante, fraterno e profético no meio do povo. Talvez esta seja a chave para compreender sua personalidade versátil na diversidade de tarefas a que se dedicou: reitor da Universidade Católica de Nijmegen, professor, conferencista, tradutor e estudioso, fundador de colégios, promotor do movimento ecumênico, jornalista profissional e delegado do episcopado holandês para a imprensa, além de levar uma vida apostólica intensa (cuidando de emigrantes italianos ou escrevendo as cartas de uma menina analfabeta à sua família). Destacou-se pelo espírito fraterno, acarinhando a humanidade e a ternura para com os que o cercam (alunos, colegas, amigos, etc.), fazendo do diálogo o novo nome da caridade.

No Beato Tito – como nos recordou o Papa Francisco – a contemplação e a compaixão encontraram-se naturalmente, sem reduzir “a espiritualidade ao pseudo-misticismo ou à solidariedade de fim de semana” ou cair na tentação de invisibilizar os pobres para que nos questionem

3. Mística na vida cotidiana.

Tito foi um místico no sentido mais genuíno da palavra: o crente que vive a presença do amor de Deus em meio às circunstâncias da vida, das mais ordinárias às mais heróicas em seu martírio. A sua profunda espiritualidade sobressai, não só teoricamente – reconhecido especialista em misticismo renano-flamengo, devoção moderna e grande conhecedor da obra e doutrina de Santa Teresa de Jesus, de quem se manifestou fervoroso admirador – mas também experiencial. Tito considerava que os grandes feitos de Deus costumam ser silenciosos. Por isso, ele era tão discreto ao falar de sua vida interior, embora, mais tarde, se tornasse visível nos momentos mais dramáticos, especialmente nos campos de concentração onde estava confinado. A experiência mística – segundo ele – não é para uma elite ou um grupo seleto. Referindo-se ao místico carmelita francês do século XVII, o Venerável Juan de S. Sansón, em conferência que proferiu nos Estados Unidos, afirmou: “[Juan de San Sansón] rejeitou categoricamente a ideia de que a vida mística – que consiste essencialmente nem em visões nem aparições, nem em estigmas ou levitações, mas em ver Deus diante de nós e em nós – não fora de cada um de nós”. Tito apreciou o testemunho de quem na tradição carmelita aprofundou a pessoa como 'Deus pela participação' (cf. São João da Cruz, CB 39,4). mas em ver Deus diante de nós e em nós – não foi para cada um de nós”. Tito apreciou o testemunho de quem na tradição carmelita aprofundou a pessoa como 'Deus pela participação' (cf. São João da Cruz, CB 39,4). mas em ver Deus diante de nós e em nós – não foi para cada um de nós”. Tito apreciou o testemunho de quem na tradição carmelita aprofundou a pessoa como 'Deus pela participação' (cf. São João da Cruz, CB 39,4).

Pe. Tito sublinhou que o verdadeiro místico não é um ser isolado da realidade nem isolado numa bolha asséptica e insensível, mas a sua profunda relação pessoal com Deus (cf. 1 Reis 17,1) torna-o alguém aberto às necessidades , dramas e perguntas dos homens e mulheres de seu tempo. "A oração - segundo nosso Carmelita - é vida, não um oásis no deserto da vida". Ele não será apenas um acadêmico e professor de espiritualidade, mas conseguirá fazer de sua vida uma simbiose perfeita entre oração e trabalho. Mística, portanto, profundamente encarnada no mundo e em cada ser humano, que é imagem da presença de Deus (cf. Sl 8,5; Hb 2,7). Que ele viveu a vida mística na vida cotidiana é ratificado, com grande senso de humor, pelo famoso escritor holandês Godfried Bomans,

4. “Bem-aventurados os que trabalham pela paz...” (Mt 5,9).

Tito se destacou por ser um artesão da paz. Em uma de suas conferências mais famosas (Deventer, 1931), ele enfatizou fortemente que trabalhar pela paz não é tarefa apenas de governantes ou políticos. Ele insistiu que somos todos corresponsáveis ​​e podemos fazer mais pela paz. O pensamento de Tito Brandsma está longe do pessimismo antropológico que se resigna a acreditar no ditado “si vis pacem, para bellum” (se queres a paz, prepara-te para a guerra). Resistiu a pensar que uma guerra deve necessariamente ser seguida de outra. Brandsma sublinhará que nunca faltaram “arautos” na história da humanidade que anunciaram e trabalharam pela paz. Ele aceitou decididamente sua referência a Cristo como “Rei da paz” e “mensageiro da paz”. O “shalom” bíblico, aponta ele, não é apenas um bom desejo ou a ausência de dificuldades. A paz de Cristo ressuscitado não é um acordo superficial frágil, mas um sentimento profundo de reconciliação, mansidão, amor, longanimidade, paciência, confiança... que transforma as realidades sociais, políticas e econômicas. Tito adverte corajosamente que, se não houver uma verdadeira conversão, que coloque a paz no centro do coração de cada homem e mulher e, consequentemente, na alma das sociedades, a eclosão de uma nova guerra é apenas uma questão de tempo ( como era, e infelizmente ainda é).

Tito previu que uma espécie de "egoísmo coletivo" leva as nações a buscarem apenas o seu próprio bem, mesmo que para isso tenham que atropelar os direitos dos outros. Cristo, por outro lado, não constrói muros nem estabelece fronteiras que dividem (cf. Ef 2,14-15). “A paz é possível” – insistirá – e rejeitará a ideia, facilmente manipulável por certas ideologias, de que a guerra e a violência são inevitáveis ​​porque são inerentes à condição humana. De fato, em várias ocasiões refletiu sobre a responsabilidade da imprensa católica na sociedade moderna de promover a paz, denunciando a corrida armamentista, a xenofobia ou a exaltação da nação ou raça. Não esqueçamos que Tito foi preso por defender a independência da mídia católica, opondo-se à imprensa católica que publicava propaganda nacional-socialista. Este é um testemunho maravilhoso na chamada 'era da pós-verdade', em que abundam as 'fake news' que manipulam a opinião pública. Tito resiste corajosamente a partilhar o pensamento daqueles que consideram que "a primeira vítima de uma guerra é a verdade", e anunciará que só a verdade pode libertar-nos (cf. Jo 8,31): "Depois das igrejas, a imprensa é o melhor púlpito para pregar a verdade, e não só para responder a quem nos ataca, mas para proclamar a verdade dia após dia... A imprensa é a força da a palavra contra a violência das armas... É a força da nossa luta pela verdade”.

Para Brandsma, a imprensa não é um instrumento de combate a serviço de uma ideologia ou de um poder, mas um instrumento de encontro, de diálogo, de busca honesta e sincera da verdade. O jornalismo é uma tarefa que exige uma certa atitude interior. O Papa João Paulo II conseguiu captá-lo muito bem, que, em um discurso aos representantes dos jornalistas da Itália e do exterior, ocorrido em fevereiro de 1986, destacou esse aspecto místico e espiritual da figura de Tito Brandsma:

“O respeito pela verdade exige um compromisso sério, um esforço cuidadoso e escrupuloso de busca, verificação e avaliação... Aqui surge espontaneamente a figura heróica do padre carmelita Tito Brandsma, que tive a alegria de inscrever entre os Beatos. Jornalista corajoso, internado e morto em um campo de extermínio por sua incansável defesa da imprensa católica, ele continua sendo o mártir da liberdade de expressão contra a tirania da ditadura…”

5. A força dos pequeninos e de quem sabe amar.

Amar os amigos pertence a todos - escreveu Tertuliano ³– mas ame os inimigos, somente dos cristãos. Para o professor Brandsma, o perdão não era um sinal de fraqueza, mas um sinal heróico de pessoas com grandeza de espírito. Tito brilhou como um verdadeiro servidor da reconciliação. O verdadeiro perdão – adverte – é uma decisão sobrenatural que tem suas raízes no próprio Deus, não nas forças do homem. Não foi fácil viver esse espírito de reconciliação na Europa febril e convulsiva que ele viveu. O cristão – segundo Brandsma – não pode se submeter ao fatalismo de excluir o perdão da vida política e das relações internacionais, marginalizando-o na esfera privada. Tito insistirá na força transformadora do perdão. Em sua famosa homilia, em 16 de julho de 1939, em uma Eucaristia em honra de São Bonifácio e São Willibrord, ele levantou uma verdadeira canção de amor ao inimigo. Suas palavras de denúncia da mentalidade belicista foram muito diretas: “Vivemos em um mundo que condena o amor como uma fraqueza que deve ser superada. Não é o amor - dizem alguns - que deve ser cultivado, mas a própria força: que cada um seja o mais forte possível, e que os fracos pereçam... aceitá-lo na íntegra. de bom grado ...".

Tito não apenas pregou o perdão; ele mesmo, com sua morte, foi, no final de seus dias, um 'sacramento de perdão'. Tizia (pseudónimo da enfermeira que lhe injetou ácido carbólico) relata que a mansidão e o olhar compassivo de Tito (cf. Is 53,7) o levou a sentir a misericórdia de Deus e a renascer. O frade carmelita sabia que o ódio não é uma força criadora: só o amor é. No processo de beatificação, Tizia testemunhou, afirmando: “[Tito] sentiu compaixão por mim…”. "Seu olhar não mostrava o menor ódio... Qualquer um que o visse podia sentir que havia algo de sobrenatural nele." “Ele me deu a coroa do rosário para me ensinar a rezar. Respondi que não sabia e, portanto, não precisava. Ele me disse que, mesmo não sabendo rezar, podia ao menos recitar a segunda parte da Ave Maria: 'Rogai por nós, pecadores'”. Com Tito, como com outros presos, faziam-se experimentos na enfermaria – conta Tizia – e ele estava ciente disso. Certa ocasião exclamou: “Faça-se a tua vontade, Senhor, e não a minha!”, o que impressionou a jovem enfermeira. Um colega dele, e também professor da Universidade de Nijmegen, Robert Regout, SJ, escreveu que “Brandsma morreu como ele viveu. Ele não morreu apenas, Brandsma estava unido a Cristo, imitando-o até o último suspiro”. A vida de Tito Brandsma é um orador de reconciliação. Já na prisão, no fim de seus dias, e com a letra trêmula, escreveu uma mensagem emocionante e conciliadora: “Deus salve a Holanda! Deus salve a Alemanha! Que Deus conceda que esses dois povos voltem a caminhar em paz e liberdade e reconheçam sua Glória pelo bem dessas duas nações tão próximas! Tal como acontece com outros prisioneiros, os experimentos foram realizados na enfermaria, diz Tizia, e ele estava ciente disso. Certa ocasião exclamou: “Faça-se a tua vontade, Senhor, e não a minha!”, o que impressionou a jovem enfermeira. Um colega dele, e também professor da Universidade de Nijmegen, Robert Regout, SJ, escreveu que “Brandsma morreu como ele viveu. Ele não morreu apenas, Brandsma estava unido a Cristo, imitando-o até o último suspiro”. A vida de Tito Brandsma é um orador de reconciliação. Já na prisão, no fim de seus dias, e com a letra trêmula, escreveu uma mensagem emocionante e conciliadora: “Deus salve a Holanda! Deus salve a Alemanha! Que Deus conceda que esses dois povos voltem a caminhar em paz e liberdade e reconheçam sua Glória pelo bem dessas duas nações tão próximas! Tal como acontece com outros prisioneiros, os experimentos foram realizados na enfermaria, diz Tizia, e ele estava ciente disso. Certa ocasião exclamou: “Faça-se a tua vontade, Senhor, e não a minha!”, o que impressionou a jovem enfermeira. Um colega dele, e também professor da Universidade de Nijmegen, Robert Regout, SJ, escreveu que “Brandsma morreu como ele viveu. Ele não morreu apenas, Brandsma estava unido a Cristo, imitando-o até o último suspiro”. A vida de Tito Brandsma é um orador de reconciliação. Já na prisão, no fim de seus dias, e com a letra trêmula, escreveu uma mensagem emocionante e conciliadora: “Deus salve a Holanda! Deus salve a Alemanha! Que Deus conceda que esses dois povos voltem a caminhar em paz e liberdade e reconheçam sua Glória pelo bem dessas duas nações tão próximas! experimentos eram feitos na enfermaria – diz Tizia – e ele estava ciente disso. Certa ocasião exclamou: “Faça-se a tua vontade, Senhor, e não a minha!”, o que impressionou a jovem enfermeira. Um colega dele, e também professor da Universidade de Nijmegen, Robert Regout, SJ, escreveu que “Brandsma morreu como ele viveu. Ele não morreu apenas, Brandsma estava unido a Cristo, imitando-o até o último suspiro”. A vida de Tito Brandsma é um orador de reconciliação. Já na prisão, no fim de seus dias, e com a letra trêmula, escreveu uma mensagem emocionante e conciliadora: “Deus salve a Holanda! Deus salve a Alemanha! Que Deus conceda que esses dois povos voltem a caminhar em paz e liberdade e reconheçam sua Glória pelo bem dessas duas nações tão próximas! experimentos eram feitos na enfermaria – diz Tizia – e ele estava ciente disso. Certa ocasião exclamou: “Faça-se a tua vontade, Senhor, e não a minha!”, o que impressionou a jovem enfermeira. Um colega dele, e também professor da Universidade de Nijmegen, Robert Regout, SJ, escreveu que “Brandsma morreu como ele viveu. Ele não morreu apenas, Brandsma estava unido a Cristo, imitando-o até o último suspiro”. A vida de Tito Brandsma é um orador de reconciliação. Já na prisão, no fim de seus dias, e com a letra trêmula, escreveu uma mensagem emocionante e conciliadora: “Deus salve a Holanda! Deus salve a Alemanha! Que Deus conceda que esses dois povos voltem a caminhar em paz e liberdade e reconheçam sua Glória pelo bem dessas duas nações tão próximas!

6. “Tome a sua cruz e siga-me” (Mt 16,24).

Não há amor, dedicação e sacrifício que não carregue sua dose de cruz. Tito juntou-se aos que no Carmelo professavam uma íntima devoção à cruz (São João da Cruz, Santa Maria Madalena de Pazzi, Beato Ângelo Paoli, Santa Teresa Benedita da Cruz...). O místico descobre que, se algo caracteriza o ser humano, é a vulnerabilidade, ou seja, a capacidade de ser ferido pelos outros. No sofrimento podemos perceber o quanto amamos e, também, o quanto somos amados. Tito era apaixonado por Deus e pela humanidade. De fato, como Jesus, ele mesmo foi trespassado (cf. Jo 19,34), e o mistério da cruz continuou em sua vida, sendo vítima da violência, do mal e da injustiça. Ele já havia ensinado antes nas salas de aula da universidade: "Há muitas pessoas que sonham com um misticismo adocicado, sem perceber que Deus, que busca a nossa união, embarcou em um caminho que incluiu a morte na cruz. “A ajuda de Deus é necessária – dirá em outra ocasião – porque diante do sofrimento não somos mais que homens pobres”. Às vezes ele se questiona: “Eu me pergunto se homens e mulheres que aceitam carregar nos ombros o sofrimento do mundo não são necessários em nosso tempo”.

A sua particular devoção à contemplação da paixão de Cristo e a defesa que fez da viacrucis do pintor expressionista belga Albert Servaes, em que Cristo foi representado como um homem fraco, faminto e exausto, são marcantes. As autoridades eclesiásticas ficaram escandalizadas com essas gravuras e proibiram sua exibição. Tito, em meio à polêmica, o apoiou, afirmando que o corpo sofredor de Cristo se prolonga em cada ferido e espancado.

Mesmo na prisão em Scheveningen, nosso Carmelita escreveu um comentário sobre as Estações da Via Sacra para o santuário de São Bonifácio em Dokkum, sua terra natal. Curiosamente, a última estação está faltando. Talvez o Pe. Tito não tenha tido tempo de escrevê-lo, pois foi enviado para o campo de distribuição de Amersfoort e se perdeu entre os papéis que foram devolvidos à família.

Talvez, Brandsma, sem saber, antecipasse seu próprio destino: ele também não seria enterrado em uma tumba, mas suas cinzas seriam misturadas com as de tantos prisioneiros e seriam espalhadas nos campos próximos ao Dachau Lager. Assim, compartilhou o destino de tantos queimados em Hiroshima e Nagasaki, o das vítimas dos Gulags, o das Torres Gêmeas em Nova York, o genocídio em Ruanda, Camboja, Bósnia-Herzegovina... ou o de tantos outras vítimas da barbárie em suas várias formas no século 20 passado, às quais, infelizmente, começam a se somar as do século 21. A cruz revela, por um lado, a fragilidade humana, a existência do mal, a dor; por outro, a força e a capacidade de amar, como reflexo do imenso amor de Deus pelo homem. Amor e dor sempre andam juntos. O que significa carregar a cruz? Não se trata de ser masoquista e verificar até onde podemos suportar o sofrimento. Na cruz confirmamos nossa capacidade de amar gratuita e incondicionalmente e até que ponto estamos dispostos a compartilhar, acompanhar e confortar o próximo. Nessas circunstâncias extremas, o Beato Tito fez da misericórdia e da compaixão o centro de sua pregação.

7. Nunca tão feliz!

O mártir confessa sua fé até as últimas consequências. Como indicou São João Paulo II na homilia de beatificação de Tito Brandsma: "Tal heroísmo não se improvisa", é fruto de uma rica vida interior. A prova de que a espiritualidade é verdadeira é que ela é selada com o próprio sangue. O mártir está livre do poder, do mundo, e livre para não amar tanto a sua vida a ponto de temer a morte (cf. Ap 12,11). O martírio não é fruto do esforço humano, é dom de Deus, que nos torna capazes de oferecer a própria vida por amor a Cristo e à Igreja e, portanto, ao mundo (cf. LG 42).

Tito, no campo de concentração de Scheveningen, manteve a fé e, em meio ao inferno do Lager, escreveu o famoso poema 'Antes de uma imagem de Jesus':

Feliz na dor minha alma sente;

a cruz é minha alegria, não minha tristeza;

É sua graça que enche minha vida

e me une a ti, Senhor, estreitamente...

Fica meu Jesus! que, na minha desgraça,

nunca o coração chora tua ausência:

que sua presença torna tudo mais fácil

e você faz tudo bonito com sua graça!

Mais tarde, em Amersfoort, na Sexta-feira Santa, empoleirado em um caixote, ele proferiu no quartel, diante de seus companheiros cativos – como testemunha dos registros Summaries – o sermão mais sincero e autêntico de sua vida: “Ele nos falou sobre o paixão de Cristo, e comparou-a com os nossos sofrimentos. Ele nos disse que nossa permanência no campo era análoga à permanência de Cristo no sepulcro, e que nós, como Ele, um dia também seríamos libertados das trevas”. monarquistas, comunistas, judeus, cristãos e protestantes...) era um tabernáculo vivo, onde, melhor do que em qualquer outro lugar, se sentia a presença de Cristo.

*****

Nós Carmelitas, neste momento crucial de nossa história, em que a humanidade continua lutando entre guerras, violências, desigualdades flagrantes e tantos outros males, continuamos a confiar plenamente na misericórdia e graça de Deus.

Denunciamos, com a força profética de Elias, tudo o que destrói o ser humano, nossos irmãos e irmãs com quem partilhamos plenamente a peregrinação da vida, com suas alegrias e esperanças, com suas dores e angústias (cf. GS 1). Ao mesmo tempo, queremos descobrir, contemplar e refletir os belos sinais – às vezes frágeis e ocultos – da presença de Deus em nossas vidas. Com realismo, e também com o olhar da fé, encontramos a beleza que o Espírito de Deus derrama por toda parte.

Como primeira comunidade cristã, "junto com Maria, Mãe de Jesus" (At 1,14), queremos ser também sinal de esperança e encorajamento para todos aqueles que entram em contato com a espiritualidade do Carmelo. Desejamos refletir, como fez Pe. Tito Brandsma em situações muito dramáticas, a misericórdia e a ternura de Deus. Por isso, faço minha a bela invocação do bem-aventurado Tito em um de seus exercícios espirituais: “Como os apóstolos, queremos perseverar unanimemente na oração com Maria, a Mãe de Jesus, abrigando a confiança de que, por sua intercessão, ela descerá sobre nós o espírito de renovação, aquecendo nossos corações frios… Maria será nossa guia!”

Maria, nossa Mãe e Irmã, que aos pés da cruz (cf. Jun 19,25), associou-se à bondade do manso e humilde coração de Cristo (cf. Mt 11,29), nós vos pedimos todos os que sofrem por causa da sua fidelidade a Cristo e à sua Igreja. Vós que sois Rainha dos mártires, ajudai-nos a ser testemunhas credíveis do Evangelho, respondendo ao mal e à injustiça com a força do perdão, da verdade e da caridade.

_________________

Míeál O'Neill, O. Carm.

Prior Geral

Roma, 1 de maio de 2022

¹ Cf. Constituições dos Frades, 2019, n, 177

² Papa Francisco, Gaudete et exsultate, n.7

³ Tertuliano, De Patientia 6.

Com informações da Curia Generalizia dei Carmelitani