Ensinamentos de Santa Teresa de Lisieux sobre o Purgatório

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"Quem tem ouvidos para ouvir, ouça"
Doutora da Igreja no terceiro milênio

Santa Teresa de Lisieux, que foi declarada Doutora da Igreja pelo Papa João Paulo II em 19 de outubro de 1997, sentiu o chamado no mosteiro para ensinar aos outros e queria ser professora (docteur).1 No começo, Deus revelou os mistérios de Seu amor para ela. Ela escreve sobre isso: “Ah! Se os instruídos que passaram a vida estudando tivessem me procurado, sem dúvida teriam ficado surpresos ao ver uma criança de quatorze anos entender os segredos da perfeição, segredos que todo o seu conhecimento não pode revelar, porque para possuí-los é preciso ser pobre de espírito!” 2

Em sua carta apostólica  Divini Amoris Scientia,  publicada quando Santa Teresa foi declarada Doutora da Igreja, o Santo Padre diz que não se deve procurar uma revelação científica dos mistérios de Deus. “Assim, podemos reconhecer com razão no Santo de Lisieux o carisma de um médico da Igreja, por causa do dom do Espírito Santo que ela recebeu por viver e expressar sua experiência de fé, e por sua compreensão particular do mistério de Cristo. Essa assimilação certamente foi favorecida pelos dons naturais mais singulares, mas também era evidentemente algo prodigioso, devido a um carisma de sabedoria do Espírito Santo.”3

Seus escritos oferecem uma abundância de ideias relativas a praticamente todos os campos da teologia e da espiritualidade, uma multidão que mesmo cem anos após sua morte está longe de estar exausta. Como os papas expressam repetidamente: Teresa de Lisieux é um presente para a Igreja. Antes do ano 2000, ela foi declarada doutora da Igreja, tornando-se a terceira mulher entre os trinta e três médicos reconhecidos da Igreja. Ela morreu jovem. Não só ela é a mais nova de todas, mas também a mais conhecida, amada e lida! Ela já deu muito à Igreja e, no início de um novo milênio, continuará abençoando os fiéis com seus muitos dons. Assim, ela também é conhecida como "Doutora da Igreja do terceiro milênio".

“Não é preciso ir ao purgatório”

A teologia de Little Thérèse é uma teologia que brota da vida, uma teologia da experiência. Ela recebeu uma educação católica fervorosa em casa, em sua comunidade paroquial, bem como na escola das freiras beneditinas de Lisieux, e, portanto, estava familiarizada com o ensino do purgatório. Sendo liderados pelo Espírito Santo, desenvolveram-se pensamentos, noções e ideias que finalmente se tornaram “O ensino da Pequena Flor no Purgatório”.4

O ensino comum da Igreja é que o purgatório dificilmente pode ser evitado. Ainda novata, a santa comentou sobre isso com uma das irmãs, Ir. Maria Philomena, que acreditava na quase impossibilidade de ir para o céu sem passar pelo purgatório:

Você não tem confiança suficiente. Você tem muito medo diante do bom Deus. Posso garantir que Ele está triste por isso. Você não deve temer o purgatório por causa do sofrimento ali, mas deve pedir que não mereça ir para lá para agradar a Deus, que com tanta relutância impõe esse castigo. Assim que você tenta agradá-Lo em tudo e tem uma confiança inabalável, Ele purifica você a cada momento em Seu amor e não deixa que o pecado permaneça. E então você pode ter certeza de que não precisará ir ao purgatório.5

Ela até disse que ofenderíamos a Deus se não confiássemos o suficiente para chegarmos ao céu logo após a morte. Quando descobriu que seus aprendizes conversavam ocasionalmente que provavelmente esperariam estar no Purgatório, ela os corrigiu dizendo: “Oh! Como você me entristece! Você causa um grandedano a Deus ao acreditar que vai ao purgatório. Quando amamos, não podemosir para lá.” 6 Agora, essa é uma nova doutrina, mas apenas para aqueles que não conhecem a Deus, que não são infantis, que não confiam. É tão correto ver as coisas dessa maneira. É verdade que Deus nos julgará a certa altura, mas Ele é sempre e primeiro nosso Pai, que sofre quando precisa punir Seu filho e vê seu sofrimento. A criança deve fazer Sua vontade apenas por amor, e não para evitar punições. E isso realmente significa que Deus não quer o purgatório! Ele permite que Seus filhos sofram, mas apenas como se Ele tivesse que desviar o olhar.7

Se St. Teresa é correto que a pessoa não precisa estar no purgatório, porque o próprio Deus não quer isso e gostaria de amor para nos ajudar, o pensamento de que o Purgatório pode ser evitado não é de repente tão rebuscado mais. Mas primeiro, há o problema da opinião acima mencionada, que diz que apenas poucos evitarão o purgatório. Isso é confirmado por grandes santos e místicos como São João da Cruz, que diz: “Apenas um pequeno número de almas alcança o amor perfeito” 8 (é necessário um amor perfeito para ir direto ao céu). Santa Teresa de Ávila também teve a experiência de que poucos serão capazes de evitar o purgatório. 9 St. John Vianney disse: “É definitivo que apenas alguns escolhidos não vão ao purgatório e o sofrimento que alguém deve suportar excede a nossa imaginação”. 10

Também é preciso levar em consideração que mesmo os cristãos praticantes estão convencidos de que mesmo os bons, fiéis e consagrados a Deus terão que ser expostos à purificação no Purgatório por um certo período de tempo. A razão para isso é sempre a mesma: “Não é fácil evitar o purgatório. Ninguém é santo e certamente terei de passar algum tempo lá. “Eles acrescentam que “Deus é justo” ou “certamente merecemos isso”.

Portanto, é ainda mais surpreendente o que Santa Teresa tem a dizer. Certa vez, incentivou a novata, Ir. Marie de la Trinité, a acreditar que era possível até que ela chegasse ao céu imediatamente. Ela se perguntou: “Se eu falhar, mesmo nas menores coisas, ainda espero ir direto para o céu?” Santa Teresa, que conhecia bem as fraquezas de seu novato, respondeu: “Sim! Deus é tão bom. Ele saberá como pode vir buscá-lo. Mas, apesar disso, tente ser fiel, para que Ele não espere em vão por seu amor”.11

Deus é pai e não juiz

Certa vez, St. Teresa teve um confronto sobre esse assunto com Ir. Marie Fébronie, que não só tinha sessenta e sete anos, mas também era subprioresa. Ela ouvira dizer que Santa Teresa encorajava os noviços a acreditar que podiam ir direto para o céu. Ela não gostou disso, pois considerava esse tipo de confiança presunçosa e, assim, reprovou Santa Teresa. Santa Teresa procurou, amorosa e calmamente, explicar a Ir. Fébronie seu ponto de vista, mas sem sucesso, pois Ir. Fébronie se apegou à crença. Para Santa Teresa, Deus era mais Pai do que Juiz, e ela teve a liberdade de finalmente responder: “Minha irmã, se você procurar a justiça de Deus, você a receberá. A alma receberá de Deus exatamente o que ela deseja”.

O ano não havia passado quando, em janeiro de 1892, a Ir. M. Fébronie, juntamente com outras irmãs, foi vítima da gripe e morreu. Três meses depois, Ir. Teresa teve um sonho que relatou à sua Madre Prioresa e que foi documentado: “Ó minha mãe, minha Ir. M. Fébronie veio a mim ontem à noite e pediu que orássemos por ela: ela está no purgatório, certamente porque ela confiara muito pouco na misericórdia do bom Senhor. Através de seu comportamento implorador e de sua aparência profunda, parecia que ela queria dizer: você estava certa. Agora estou entregue à plena justiça de Deus, mas a culpa é minha. Se eu tivesse te escutado, não estaria aqui agora”.12

“Doutrina” de Santa Teresa em 7 palavras-chave

  1. O purgatório tornou-se uma regra e não uma exceção
Um número infinito de almas que sofrem no Purgatório e por quem a Igreja ora diariamente após a consagração não precisou ir para lá. Se pensarmos em termos humanos, Deus não deseja que precisemos do purgatório. Deus não nos coloca aqui na terra, onde somos testados e sofremos após a queda, apenas para nos deixar sofrer novamente – e muito pior – no Purgatório. Todo mundo recebe graças suficientes para ir direto a Deus depois de passar as provações na Terra. No entanto, o Purgatório é uma entrada de emergência no Céu para aqueles que perderam seu tempo. No entanto, o que Deus considerou a exceção tornou-se a regra, e a regra – para ir direto para o céu – tornou-se a exceção.

  1. Lidar com o "inevitável" é um grave erro
Como Deus realmente não quer o purgatório, ele também não quer para mim! Mas então eu também tenho que não querer! Ninguém se exporia ao perigo do purgatório vivendo uma vida medíocre e – como acontece hoje em dia – uma vida pecaminosa. Se eles apenas pensassem nos sofrimentos intensos no purgatório. A esse respeito, os místicos dizem por unanimidade que o menor sofrimento no Purgatório é muito maior que o maior sofrimento aqui na terra! A razão para isso é que, uma vez no Purgatório, não se passa pelo tempo da misericórdia de Deus, mas da justiça de Deus. Aqui, a palavra do Senhor se aplica: “Digo-lhe que você não sairá até que tenha pago o último cobre” (Lc 12:59). Muitos que descuidadamente dizem: "Provavelmente passarei algum tempo lá", estão gravemente errados. Ninguém passa algum tempo lá, é preciso sofrer lá como nunca sofreu nem poderia ter sofrido enquanto estava na terra. Também se sofre muito tempo lá também. Se as Almas Pobres no Purgatório soubessem na Terra o que esperar na eternidade, o Purgatório teria permanecido vazio.

  1. Purgatório é uma perda de tempo
É o que diz Santa Teresa: “Sei que por mim mesmo não mereceria entrar naquele local de expiação, pois somente almas santas podem ter uma entrada lá. Mas também sei que o Fogo do Amor é mais santificador do que o fogo do Purgatório. Sei que Jesus não pode desejar sofrimentos inúteis para nós e que não inspiraria os anseios que sinto, a menos que quisesse concedê-los.”13 É verdade que o purgatório é uma graça maravilhosa, pois, se necessário, sem a purificação no purgatório, não vá para o céu, e a obra de arte que Deus pretendia e nos criou para ser, não seria concluída. Mas Santa Teresa está certa: no momento de nossa morte, já temos nosso lugar no céu. Depois, não há mais crescimento na graça. Quem não passa pelo purgatório não perde nada.

  1. Precisamos de uma imagem mais positiva de Deus
Já sabemos que Santa Teresa disse a seus noviços que eles ofenderam a Deus quando pensaram que iriam ao purgatório. Essa é uma afirmação muito chocante: pois, se isso estiver correto, milhões de cristãos estão ofendendo a Deus ou pelo menos magoando-O. E ainda assim é o caso. Eles estão focados apenas em si mesmos, pensando – não sem razão – que merecem o Purgatório. Eles não percebem Deus, que está ao seu lado e gostariam de ajudá-los tanto. O fato de temermos tanto o Purgatório também tem a ver com uma imagem bastante negativa que temos de Deus. Nós, cristãos do século XX, éramos tantos, criados com a imagem de um Deus rigoroso, ansiosos por nos punir com a frequência que merecemos. Esse pensamento remonta a heresias como o jansenismo, o quietismo ou o calvinismo.14

  1. O amor bane o medo
A questão de se o Céu seguirá logo após a morte é uma questão de confiança. Deus não precisa de nossos méritos para nos levar diretamente a Ele, mas Ele precisa de toda a nossa confiança. Ou o contrário – não são nossos pecados que podem impedir que Deus nos dê essa graça, mas nossa falta de confiança. Portanto, devemos concluir que tudo depende apenas da confiança. Não há confiança sem amor perfeito. E vice-versa, não há amor sem confiança.

E é exatamente isso que o apóstolo João escreve em sua primeira carta: “Nisto o amor é aperfeiçoado conosco, para que possamos ter confiança no dia do julgamento, porque, como Ele é, também somos neste mundo. Não há medo no amor, mas o amor perfeito lança fora o medo. Pois o medo tem a ver com o castigo, e quem teme não é aperfeiçoado no amor”. (1 João 4, 17-18).

Este texto ilumina muito nosso tópico. Dia do Julgamento é o dia da nossa morte. Quem alcança o amor perfeito no momento de sua morte vê Deus como tão misericordioso e generoso que não pode acreditar em punição no Purgatório. Estamos lidando com o mesmo tipo de graça no Sacramento da Unção dos Enfermos. Santo Tomás de Aquino nos ensina que este Sacramento tem como fruto real a eliminação do castigo devido aos nossos pecados.15 Depois daqueles que receberam o Sacramento da Unção dos Enfermos, outros presentes frequentemente notam que os enfermos entram em um período de crescente paz e confiança, juntamente com uma grande rendição à Vontade de Deus, e até serenidade e desejo pelo Céu. Isso também se aplica àqueles que até aquele momento não acreditavam ou viviam em pecado mortal. Até essas pessoas, como dizem os grandes teólogos dos escolásticos – por exemplo, São Alberto, o Grande ou São Boaventura – vão direto para o céu sem precisar passar primeiro pelo purgatório. Isso mostra a maravilhosa graça que vem do Sacramento da Unção dos Enfermos.16

  1. O último será o primeiro
Embora muitos cristãos recebam o sacramento da unção dos enfermos, a experiência nos diz que eles não vão direto para o céu. Os místicos costumam relatar que muitos padres e religiosos sofrem muito tempo e precisam esperar pela libertação. No entanto, todos eles ou quase todos receberam o Sacramento da Unção. Qual é a razão para isto? A resposta é certamente que eles não receberam o Sacramento com o necessário arrependimento ou rendição à Vontade de Deus, ou que não quiseram mudar suas falhas e vícios muito tempo antes de sua morte.

Santa Teresa de Lisieux nos diz que ouviu que às vezes grandes santos com muitos méritos vêm antes do Julgamento de Deus, mas precisam ir ao Purgatório porque nossa justiça diante de Deus é muitas vezes impura. É por isso que ela recomenda doar imediatamente todos os méritos de nossas boas ações, e que é melhor aparecer diante de Deus de mãos vazias.17 Ela recomenda a sua irmã e madrinha mais velha, Maria, que Deus receba o Céu gratuitamente.18

Enquanto, por um lado, os primeiros nem sempre chegam ao Céu primeiro, por outro lado, há exemplos suficientes para que os últimos se tornem os primeiros. Teresa se refere em seus escritos à misericórdia do Senhor para com o bom ladrão,19 e deseja que a história dos “pais do deserto”, sobre como um grande pecador chamado Paesie morreu por amor e seja levada diretamente para o céu, seja acrescentada a ela. sua autobiografia, "Almas entenderão imediatamente, pois é um exemplo impressionante do que estou tentando dizer".20 

Quando chegar a nossa grande hora, como Santa Teresa escreve a Abbe Roulland, missionário na China, se confiarmos em si, a Santíssima Virgem obterá “a graça de fazer um ato de amor perfeito” caso tenhamos “algum vestígio de fraqueza humana”. e assim alcançaremos o céu imediatamente após a morte.21

  1. O ensino de Santa Teresa, uma grande mensagem para o terceiro milênio
Pode-se dizer, com razão, que Teresa está virando de cabeça para baixo todas as opiniões comuns sobre o Purgatório.22 Ela quer aparecer diante de Deus de mãos vazias e explica por que pode ser mais fácil para os pecadores que não têm nada em que confiar para alcançar o Céu do que os grandes santos com todos os seus méritos. Ela enfatiza que somente a confiança é suficiente, que méritos não são garantia, mas muitas vezes um obstáculo para o caminho direto para o Céu, e que os pecados não precisam ser um obstáculo. Depois de uma vida 'bagunçada', Deus ainda pode levar uma pessoa diretamente para o Céu se a pessoa que está morrendo apenas tem confiança. E como é fácil confiar se não há méritos, mas apenas a miséria de alguém! Através da confiança, ela mostra o caminho mais curto para o Céu, para os pequenos e humildes. E muitos podem e vão por esse caminho. Ela escreve sobre isso para sua irmã Marie: “...o que Lhe agrada (Deus) é que Ele me vê amando minha pequenez e minha pobreza, a esperança cega que tenho à Sua mercê...  Esse é o meu único tesouro, querida madrinha, por que esse tesouro não deveria ser seu?...”.23

Como já foi dito, ela tornou a santidade disponível para todos através de seu pequeno caminho, e isso também é verdadeiro para o caminho direto para o Céu... Isso não será mais uma exceção. Uma vez que aqueles que são espertos o bastante para se reunir dos tesouros de nosso novo Doutor da Igreja caminham por esse caminho com facilidade, especialmente aqueles que querem fazer parte da legião de pequenas almas que Santa Teresa pediu a Deus no final de seu manuscrito B: “Peço-lhe que lance seu olhar divino sobre um grande número de  pequenas  almas. Peço-lhe que escolha uma legião de pequenas vítimas dignas do seu amor!”24 Sim, ouvindo sua maravilhosa mensagem, haverá muitas, muitas almas ...  e com isso, o Purgatório deixa de ser o inevitável desvio para o céu!

Conclusão

Santa Teresa do Menino Jesus nos deu muito em que pensar. Ainda existem muitos pensamentos novos a serem entendidos em termos de teologia. Para nós, no entanto, o mais importante, mesmo existencialmente significativo de tudo o que ela escreveu, é a mensagem no Purgatório. A questão do que acontece conosco após a morte deve nos mover profundamente. Lembremo-nos de Ir. Fébronie e seu sofrimento no Purgatório; sua mensagem silenciosa do próximo mundo deveria nos comover. “Parecia”, diz Teresa, “como se ela quisesse dizer: se eu tivesse te escutado, não estaria aqui agora.” Isso é realmente chocante quando você pensa sobre isso. É preciso admitir que Ir. Fébronie entrou no próximo mundo pela porta errada. E com ela, milhares e milhões que teriam conseguido evitar o purgatório. E por que eles não conseguiram isso? A razão simples é que ninguém lhes mostrou o caminho correto. Considerando isso, entende-se que Teresa é um verdadeiro presente para a Igreja. Deus a deu para nós como líder e consolador nos dias apocalípticos nos quais obviamente vivemos. Sua mensagem sobre o Purgatório é uma verdadeira graça do amor misericordioso de Deus pelo momento de nossa morte. Pode-se aplicar a urgência da exortação de nosso Senhor: “'Quem tem ouvidos para ouvir, ouça” (Lc. 8, 8).

Padre Hubert van Dijk, ORC

Publicado originalmente no blog, HEALING GRACE. Somos gratos ao blogueiro Fred Schaeffer, SFO, por trazer a mensagem do padre Van Dijk e essa mensagem específica de Teresa ao mundo.
Notas de rodapé:

  1. “Gostaria de iluminar as almas – assim como os profetas e os doutores.”  Santa Teresa de Lisieux. História de uma  alma. ICS. Washington DC, 1996, Sra. B, 2v, pág. 192.
  2. Santa Teresa de Lisieux. História de uma alma,  ICS, Washington DC, 1996, Sra. A, 49r . Pág. 105.
  3. Divini Amoris, lc, Nr. 7).
  4. Philippe de la Trinité,  A Doutrina da Sainte Teresa de Purgatoire. Editions du Parvis, CH-1648 Hauteville/Suisse, 1992, pág. 16.
  5. Annales de Sainte Thérèse,  Lisieux. Nr. 610, fev. 1982. Traduzido do alemão.
  6. Últimas conversas,  ICS. Washington DC. 1971, p. 273.
  7. La Doctrine, lc pág. 16. Traduzido do alemão.
  8. São João da Cruz,  A Noite Escura,  Livro II, cap. 20: “Visto que essas almas – poucas que existem – já são extremamente purgadas pelo amor, elas não entram no purgatório.”
  9. Ferdinand Holbőck. Das Fegefeuer, Salzburgo 1977, página 94f. Traduzido do alemão.
  10. La Doctrine, página 22f. Traduzido do alemão.
  11. Lucien Regnault, La Pensee de Ste. Thérèse do Enfant Jésus sur Ie Purgatoire em Annales de Sainte  Thérèse,  1986, Suppl. Nr. 101, páginas 21-29, citação na página 26. Traduzido do alemão.
  12. Annales de Sainte Thérèse,  Nr. 610. fevereiro de 1983, página 5. Traduzido do alemão.
  13. História de uma alma, Senhora A, 84v, pág.181.
  14. La Pensee, lc, página 23. Traduzido do alemão.
  15. São Tomás de Aquino,  Summa Theologica, Suppl. Qu. 30, art. 1. Traduzido do alemão.
  16. P. Philipon. Vie Spirituelle,  jan./fev. 1945, páginas 21-23; 16-17. Traduzido do alemão.
  17. La Doctrine,  lc página 13. Traduzido do alemão.
  18. Santa Teresa de Lisieux,  Cartas Santa Teresa de Lisieux ,  ICS, Washington  DC,  1913, vol. II, página 998, LT 197.
  19. Recreações pios,  RP 6, 7V, traduzido do Alemão.
  20. Últimas conversas. pág. 89. Caderno Amarelo, 11 de julho, nota 6 .
  21. Cartas de Santa Teresa de Lisieux. Vol. II, pág. 1093, LT 226.
  22. La Pensee, lc, pág. 28. Traduzido do alemão.
  23. Cartas de Santa Teresa de Lisieux,  vol. II, pág. 999, LT 197.
  24. História de uma alma,  pág. 200. B, 5v.

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