Elisabeth da Trindade e a mulher

Elisabeth nasce e cresce na França no final do século XIX. A mulher, que na época, também aprendeu o “fundamental” para o sexo: saber ler e escrever, costurar e, talvez, tocar algum instrumento. Fruto dessa mentalidade social, a jovem e inteligente Elisabete, mal aprendeu as normas gramaticais básicas. Claro, ela era uma boa pianista desde a infância. Mas ao entrar no Carmelo, ele teve que desistir de sua música amada (naquela época, era assim).

Quando Elisabeth escreve em seus diários de 1899 e 1900, as anotações que faz nas Missões sobre o tema das mulheres são muito eloquentes sobre como se entendeu que isso deveria ser: devoto, trabalhador, sofrido, obediente ...

Assim, eles descreveram a “mulher mundana” naquelas anotações que Elisabete tirou dos sermões da época: “A mulher mundana lida apenas com modas, vestidos, visitas, danças, festas de gala. Não é um pensamento alto, não é uma ideia alta, mas mil preocupações no nível do solo. A mulher mundana pensa que está dispensada do trabalho. Ignore estas palavras de Deus: “Você comerá o pão com o suor da sua testa” (Gênesis 3,19) O mundano ignora o que é penitência voluntária e se houver dor, o que acontecerá? Quantos suicídios acabam com a vida! E também: “A mulher mundana está entediada. Então o mundo, que fornece tudo, oferece seus livros ruins, que o cativam...”.

E foi isso que eles pregaram sobre a mulher “piedosa”, eis as três qualidades da mulher cristã:

A) Fé: Ela a aprecia e agradece ao Senhor todos os dias. Quando jovem, ele instruirá as crianças pobres sobre essas grandes e confortadoras verdades. Mãe, esposa, fará você conhecer e amar as pessoas ao seu redor. Ela prefere ver seu filho morrer a vê-lo perder a fé...

B) Castidade: É a virtude mais bela que Jesus prefere. Santo Afonso disse que dos cem condenados ao inferno, noventa e nove foram por terem perdido essa virtude. Invertendo a frase, pode-se dizer que, se você tem as mais belas virtudes, tem noventa e nove por cento de chance de ir para o céu, porque Jesus não pode condenar a viver eternamente longe de Si, para a alma pura que sempre esteve vigilante, ela e aqueles que Jesus preferiu eram muito puros: sua mãe é Virgem...

C) A entrega: É um privilégio da mulher ter um coração compassivo. Deus colocou em sua capacidade de se render... Ela colocou na terra para enxugar lágrimas, aliviar... todas as tristezas e permanecer firme aos pés da cruz...”.

E assim descrevem “a mulher da vida interior”: “Para amar o interior dela, a mulher deve:

A) Levar uma vida em ordem, impor algumas práticas religiosas, o suficiente, não muitas, porque o excesso poderia fazer mal aos seus parentes. 

B) Você deve trabalhar: a) de maneira espiritual; b) intelectual e c) manual. 

C) Você deve obedecer. 

D) Você deve enviar bem: Ele deve ter sua casa decorada com prazer, mas com um gosto cristão... A mulher interior deve, então, ter em sua casa algumas impressões piedosas, um crucifixo, para o qual ela direcionará seus olhos para reviver sua fé”.

Pouco tempo depois (em 1901), Elisabete entra no Carmelo e lê e aprofunda a Escritura, nossos santos: Teresa de Jesus, João da Cruz e Teresinha de Jesus. Reflita sobre tudo isso em seu coração. Quando ela escreve e dedica – já está doente de morte – à irmã casada e com duas filhas os exercícios espirituais chamados “Céu na fé”, nada disso será refletido nesses exercícios. Sem objetos piedosos, sem estampas e novenas... Ela, para sua irmã Guita (Margarita), lhe dirá que temos Deus vivendo no centro do nosso coração. Que, portanto, temos o mesmo céu nos habitando. Não devemos esperar para morrer para viver no céu! Basta ativar a fé, para poder viver já nele. Tudo isso com base em citações bíblicas e endossado pela própria experiência de Elisabeth.

Talvez seja possível acreditar que Elisabeth viveu essa presença de Deus continuamente porque foi “revelada” de uma maneira extraordinária. Mas não foi nada disso. Em uma carta a uma amiga, ela explica o estado de secura interior em que vive e como lidar com essa secura: “Peça muito por mim, minha querida irmã. Além disso, não é um véu, mas uma parede espessa que a esconde de mim. É muito difícil, certo, depois de se sentir tão perto; mas estou disposta a permanecer nesse estado de alma pelo tempo que meu Amado desejar, pois a fé me diz que Ele também está lá. E então, para que bondade e conforto são bons? Eles não são Ele. E é somente Ele quem buscamos. Não está certo, minha querida Margarita? Vamos, pois, a Ele em pura fé. (Oh, minha irmã! Nunca senti minha miséria tão viva. Mas essa miséria não me deprime. Pelo contrário, eu a uso para ir até Ele e acho que é porque sou tão fraca que ela me amou tanto e me fez muitos favores. Outro dia foi o aniversário da minha primeira comunhão, há dez anos. Ah, quando penso nas graças que me encheram!... Não parece que isso dilata meu coração? Ah, quanto amor! Irmãzinha, vamos tentar responder a ele... Veja, se Ele nos prova, escondendo assim nossa alma, é porque sabemos que já o amamos demais para abandoná-lo. Que Ele então dê sua doçura e conforto a outras almas para atraí-las para Si, e que amemos essa escuridão que nos leva a Ele”. Você não acha que isso dilata o coração? Ah, quanto amor! Irmãzinha, vamos tentar responder a ele... Veja, se Ele nos prova, escondendo assim nossa alma, é porque sabemos que já o amamos demais para abandoná-lo. Que Ele então dê sua doçura e conforto a outras almas para atraí-las para o Sim, e que amemos essa escuridão que nos leva a Ele”. Você não acha que isso dilata o coração? Ah, quanto amor! Irmãzinha, vamos tentar responder a ele... Veja, se Ele nos prova, escondendo assim nossa alma, é porque sabemos que já o amamos demais para abandoná-lo. Que Ele então dê sua doçura e conforto a outras almas para atraí-las para o Sim, e que amemos essa escuridão que nos leva a Ele”.

Elisabeth escreve principalmente para mulheres: a sua mãe e a irmã; é claro, mas também a suas amigas. Todos elas compartilham desde o primeiro dia a alegria de estar no Carmelo e a crença de que também podem viver em seus corações da mesma forma que ela está vivendo.

Isso pode parecer óbvio hoje, mas já vimos como eles acreditavam que ela era a mulher crente e piedosa. Em nenhum momento eles são informadas de um relacionamento íntimo com seu Deus. Elisabeth insiste repetidamente na importância de viver uma vida contemplativa para viver uma autêntica vida cristã. E ele explica como essa vida contemplativa não consiste em estranhos fenômenos místicos, mas em olhar para Deus que habita em nosso coração.

Elisabeth não negou seu ser feminino ao entrar no Carmelo. Ela vive sua vocação como um chamado para ser a Noiva de Cristo (desejo desejado desde a juventude) e Mãe das almas através da oração. Aquele noivado e aquela maternidade eram como uma cruz invisível que a atravessava: o bastão vertical seria a esposa de Cristo e a maternidade horizontal e espiritual que ele certamente exercia com seus amigos e familiares (incluindo sua própria mãe).

Este trecho de uma de suas cartas para a Sra. Angles, uma mulher casada, é uma amostra de como ela não acreditava que estava vivendo seu noivado com Cristo apenas porque era religiosa e como vivia esse apostolado epistolar: “Nós, que somos dele, como esposas, querida senhora, devemos, portanto, nos identificar com Ele; parece-me que, no final de cada um de nossos dias, poderemos repetir essas palavras. Talvez você me diga: como glorificá-lo? É muito simples, Nosso Senhor nos ensina o segredo quando nos diz: “Minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou” (João 4, 34). Junte-se, querida senhora, à vontade do adorável Mestre, veja todo sofrimento e toda alegria vindo diretamente d’Ele e então sua vida será como uma comunhão contínua, pois tudo será como um sacramento que se comunicará a Deus. E isso é muito real, porque Deus não se divide; Sua vontade é o seu ser. Ele é todo inteiro em todas as coisas, que de certa forma nada mais são do que uma irradiação de seu amor. Você vê como isso pode glorificá-lo naqueles estados de sofrimento e desânimo, tão difíceis de suportar. Esqueça tudo o que puder. É o segredo da paz e da felicidade”.

Para ela, é tão fundamental viver esse ser mãe-esposa, que fala sobre isso em quase todos os seus escritos. Especialmente em algumas orações dos mais conhecidos da Santa: a “Elevação à Santíssima Trindade” e o “Ser Esposa de Cristo”, onde ela explica que ser é viver com fé e atenção amorosa ao Deus que vive em nós, imitando a Cristo, a união indivisível das vontades e corações de Deus e da alma.

Elisabete sente mulher, mulher das profundezas de seu ser. E, portanto, convocou, como toda pessoa, à união com Deus, à intimidade com Ele por amor e fé.

Por Maria del Puerto Alonso, ocd Puzol