Elisabeth da Trindade e Teresa de Jesus

 

Elisabeth da Trinidade (Elisabeth Catez) nasceu em 18 de julho de 1880 no acampamento militar de Avor, diocese de Bourges (França). Em 1901 ingressou no Carmelo Descalço em Dijon, onde professou em 1903. Lá morreu em 9 de novembro de 1906 para ir - como ela disse - "à luz, à vida, ao amor". Adoradora autêntica em espírito e verdade, levou uma vida humilde, refinada por intensos sofrimentos físicos e morais, em louvor à glória da Trindade, hospedeira da alma, encontrando o céu na terra neste mistério e tendo a clara consciência de que constituía o seu carisma e missão na Igreja. 

María del Puerto Alonso, OCD

Com o marco da celebração do V Centenário do nascimento de Santa Teresa de Jesus (em 2015), vamos ver a influência de Santa Teresa de Jesus sobre este Carmelita.

Como uma carmelita descalça, Irmã Elisabeth tem em Santa Teresa um modelo de fundadora e mãe espiritual. É verdade que Irmã Elisabeth foi mais impactada pelos escritos de Santa Teresinha e de São Paulo, mas ela respirou o carisma teresiano antes de ser carmelita, leu os escritos da Santa e eles tiveram grande influência em sua vida e santidade pessoal.

Lembramo-nos de quando a menina Elisabeth foi ao locutório carmelita no dia da sua primeira comunhão... foi quando lhe disseram que o seu nome significa "casa de Deus" e que ela é a casa de Deus. Isso é algo que ela experimentou profundamente naquela manhã, ao tomar a comunhão. Mas essa ideia de ser a morada de Deus, além de bíblica, é totalmente teresiana. Teresa, no Castelo Interior ou Livro das Moradas, começa explicando que a alma é como um castelo de puro diamante ou cristal no qual o próprio Deus habita "no seu centro". Esta verdade vai marcar a infância e juventude de Elisabeth.

Mais tarde, ainda jovem na minha missão, Elisabeth escreve no seu diário e não falta Santa Teresa:

Segunda-feira, 20-2 [20 de fevereiro de 1899]: Agora estou lendo o Caminho da Perfeição de Santa Teresa. Essa leitura me interessa muito e me faz bem. Madre Teresa fala tão bem da oração e da mortificação interior, esta mortificação que tanto desejo realizar com a ajuda do Senhor. Já que não posso me impor grandes sofrimentos no momento, posso, pelo menos a cada momento do dia, imolar minha vontade.

 

A oração! Como gosto da forma como Santa Teresa trata este tema, quando fala de contemplação, aquele grau de oração em que Deus tudo faz e nós nada fazemos, onde Ele une a nossa alma tão intimamente a Si que já não vivemos, mas é Deus quem vive em nós, etc. Oh, reconheci ali os momentos de sublime êxtase aos quais o Senhor se dignou a erguer-me durante estes Santos Exercícios e também depois. O que vou te dar por tantos benefícios? Depois destes êxtases, destes arrebatamentos sublimes em que a alma se esquece de tudo e só vê o seu Deus, como parece difícil e dolorosa a oração ordinária, com que dor é preciso trabalhar para recolher as potências, quanto custa isto e quanto parece difícil!

 

Não poderia dizer tudo de bom que este livro de Santa Teresa faz para mim, que se dirige, porém, principalmente às suas filhas carmelitas. Ela fala muito sobre amizade. Oh, que amizade verdadeira e perfeita a de uma pessoa ou de um religioso que trabalha pelo bem espiritual do próximo, colocando os seus interesses antes dos seus. Essa amizade vale mil vezes mais do que aquela que se pode testemunhar no mundo com as palavras de ternura de que é muito usada. Vós, minhas filhas - diz Santa Teresa -, deixai-as para o vosso Esposo, tendo que passar tanto tempo com Ele e ficar a sós com Ele. Não as usem mais do que quando falas com Ele.

 

Oh, meu Jesus, sim, confesso, amei demais as criaturas, dei-me demais a elas e desejei demais seu amor. Ou, melhor, não soube amar, amar divinamente. Mas agora, sinto muito, não tenho nada além de Você e, acima de tudo, Amado de meu coração, não quero ser amado exceto por Vós. Ah, também - diz Santa Teresa -, se se acredita que as almas que se entregaram a Deus não sabem amar senão a Ele, estão enganadas. Eles também amam o próximo e com um amor maior, mais forte, mais verdadeiro, com mais paixão que os outros. Em suma, digo que este nome de amor pertence a esta forma de amar e não aos pequenos afetos da terra. Pois, quando essas almas amam uma pessoa, procuram levá-la a amar a Deus para que seja amada por Deus.

Já jovem pretendente ao Carmelo, celebra com alegria o dia de Santa Teresa: gostaria de tê-la tido ao meu lado no Carmelo na segunda-feira, ouvindo um belo e maravilhoso sermão sobre Santa Teresa, que era sua festa. Estive com María Luisa e ficamos muito felizes. Oh, se você estivesse lá! Na véspera de Santa Teresa passei parte da tarde no Carmelo ajudando as Irmãs Torneras a decorar a capela. Fiquei muito feliz no meu amado convento. Eu o amo tanto…

Não é estranho encontrar nas suas frases escritas de Santa Teresa com as quais se sente identificada.

Caminhe, sem rodeios, por este caminho magnífico dá a presença de Deus, não qualifica um caminho de alma "só com Ele" (UE23)

Ah! Esse Carmelo, isso só com quem ama, se soubesse o quanto é lindo. Sim, é um paraíso antecipado...

Ele também copiou ou entendeu o poema "Nada perturba você".

Outra expressão teresiana     que ela própria fez é a de estar disposta a morrer mil vezes para salvar uma alma, e também expressar: Meu Deus, ajuda-me! Não quero apenas salvar minha alma, também quero conquistar outras pessoas. Vós sabeis o quanto esse desejo me consome. E eu estaria disposto a morrer mil vezes para ganhar uma só alma para Vós (Diário 140). Outra frase importante de Santa Teresa que Isabel usa é que “humildade é a verdade” (GV4). A expressão original é que humildade é andar na verdade (6M 10,7).

Quando Elisabeth fala dizendo que é neste pequeno céu que Ele se colocou no centro da nossa alma, onde devemos procurá-lo e, sobretudo, onde devemos habitar, ela se refere ao Caminho da Perfeição. E assim, no diário, ele consegue reformular uma frase inteira dessa mesma obra de Santa Teresa, tornando-a sua.

Já falamos no início de como Santa Teresa fala da alma como diamante ou cristal puro, imagem da qual Elisabeth também se apropria: Sei que reza por mim todos os dias na Santa Missa. Oh! Verdade? Põe-me no cálice, para que a minha alma se banhe no sangue do meu Cristo, de quem tenho tanta sede, para ser toda pura, transparente, para que a Trindade se reflita em mim como um cristal. Ele gosta tanto de contemplar sua beleza em uma alma! (Cta. 131)

A comparação da alma com um cristal vem de Teresa de Jesus em Moradas 1,1. A isso se somará a influência de São João da Cruz (Ll 1,13) e do Apocalipse: Santa Teresa diz que a alma é como um cristal onde se reflete a Divindade. Gosto muito dessa comparação, e quando contemplo o sol invadindo nossos claustros, penso que Deus invade da mesma forma a alma que só O busca. Vivamos, minha querida, em intimidade com nosso amado, sejamos totalmente Seus, como Ele é totalmente nosso. Você não pode recebê-lo com a frequência que deseja e eu entendo seu sacrifício muito bem. Mas pense que seu amor não precisa de sacramentos para vir à sua pequena Germanita. Comunique-se com Ele o dia todo, pois Ele vive em sua alma (Cta. 136).

E, finalmente, ele também toma para si a ideia de Santo de que uma vida espiritual é obras e vazio: Adoremos - não em “espírito”, isto é, temos nossos corações e pensamentos fixos, e nosso espírito está cheio de nosso conhecimento através dá luz dá fé. Adoremo-lO na "verdade", isto é, como as nossas obras, pois, e sobretudo as nossas obras que nos mostramos verdadeiros (CF33).

Esta ideia é vista principalmente no Livro das Moradas de Santa Teresa de Jesús (3M1,7-8): o que queres que Sua Majestade faça, quem dará o prêmio de acordo com o amor que temos por ele? E esse amor, filhas, não deve ser fabricado em nossa imaginação, mas testado pelas obras; e não penseis que nossas obras são necessárias ... (e 7M4,6-8) Veja que isso importa muito mais do que eu saberei como torná-lo caro. Ponha seus olhos no Crucificado e ele fará pouco a todos nós. Se Sua Majestade nos mostrou amor com obras e tormentos tão horríveis, como você deseja satisfazê-Lo com apenas palavras? Você sabe o que é ser verdadeiramente espiritual? Tornar-se escravos de Deus, a quem, indicado com seu ferro que é o da cruz, porque já lhe deram a liberdade, pode vendê-los como escravos de todo o mundo, como Ele foi; isso não lhes causa nenhum dano ou pequena misericórdia. E se isso não for determinado, não tenha medo que eles vão aproveitar muito ...

Conclusão: Elisabeth da Trinidade foi filha fiel e discípula de Santa Teresa de Jesus.